第四十二章 哲学、诗歌与爱情(2)[第3页/共3页]

程晓羽先是惊诧，然跋文起那次与苏虞兮的哲学对话，他健忘了强大的苏虞兮是个哲学少女。

天下上最悠远的间隔，是一个哲学家和一个墨客站在一起，却在会商爱情。

我们熟谙的另有叔本华、康德等等也是孤老毕生。这类征象在程晓羽看来是能够了解的，早已见怪不怪了。哲学家不结婚孤老毕生到底是个别征象还是遍及征象？哲学家到底有没有爱情？在程晓羽看来这确切是值得切磋的题目，乃至能够拿来做论文的命题。

见苏虞兮垂垂走远，程晓羽大声的喊道“黑夜给了我玄色的眼睛，我却用它来寻觅光亮。这才是我们学习哲学的意义！”

哲学家们对聪明的爱是凡人难以设想的，这类爱赛过了他爱的统统人，乃至可觉得知识、为聪明“殉道”。在很多哲学名著的序言里会看到如许的句子，‘他将他必胜的精力应用于某某范畴’，‘他将毕生奉献给了某某学科’。这不是客气，更不是恭维，起码在哲学天下里是如许的，有很多如许的“殉道者”。

程晓羽想了下说道“你的意义是叫我用理性的哲学去思虑感性的爱情？像尼采说的那样奉告你，女人是“多么伤害的、鬼鬼祟祟的、潜行的小小食肉植物”。爱情的根本是“两性之间不共戴天的仇恨”、是“一对灵魂的窘蹙”；结婚是“闭幕了短促的猖獗，代之以冗长的笨拙”。瞧，做为一个哲学家，我必须摆脱职业、女人、孩子、故国和信奉而获得自在？对那些巨大的哲学家来讲，爱情就是最好的优生学。因为爱情是大天然的骗术，以是，婚姻就是对爱情的毁灭，并必将导致幻灭。只要哲学家才气获得婚姻上的幸运，但是哲学家从不结婚。”说道最后，程晓羽还朝苏虞兮暴露了“瞧，这就是个嘲笑话！”如许的神采。