第四十二章 哲学、诗歌与爱情(2)[第1页/共3页]
闻声程晓羽这句话,苏虞兮略微停了停,却没有转头。
天下上最悠远的间隔,是一个哲学家和一个墨客站在一起,却在会商爱情。
程晓羽想了下说道“你的意义是叫我用理性的哲学去思虑感性的爱情?像尼采说的那样奉告你,女人是“多么伤害的、鬼鬼祟祟的、潜行的小小食肉植物”。爱情的根本是“两性之间不共戴天的仇恨”、是“一对灵魂的窘蹙”;结婚是“闭幕了短促的猖獗,代之以冗长的笨拙”。瞧,做为一个哲学家,我必须摆脱职业、女人、孩子、故国和信奉而获得自在?对那些巨大的哲学家来讲,爱情就是最好的优生学。因为爱情是大天然的骗术,以是,婚姻就是对爱情的毁灭,并必将导致幻灭。只要哲学家才气获得婚姻上的幸运,但是哲学家从不结婚。”说道最后,程晓羽还朝苏虞兮暴露了“瞧,这就是个嘲笑话!”如许的神采。
如果说诗歌最大的仇敌是甚么?当然不是政治,政治超出于诗歌之上。本质上来讲哲学才是诗歌最大的仇敌。(斯坦里?里森指出:“在《抱负国》卷十,苏格拉底提及耐久存在哲学与诗的争纷题目。”“从政治观点来看,哲学与诗同为城邦东西的一部分,并不高于诗。”“哲学之以是比诗优胜,就在于它能够用智能来解释所了解的东西。但是,诗在平常的诗性智能方面确切优于哲学。”斯坦里?罗森著,张辉译《诗与哲学之争》。当然诗歌与哲学的争辩这里我们不在多做阐述,这实在是个非常庞大的事情。)
苏格拉底是因为生得太丑只能找恶妻,那么康德就完整不一样了。传闻康德是长得比较漂亮的,德国《天下报》的一篇文章先容说,科尼斯堡的年青密斯们的目光一向追逐着穿戴高雅、诙谐风趣的康德,但康德对女性老是保持着必然的间隔。传闻康德当年一向暗恋着中年丧偶的凯塞林克伯爵夫人,而这位端庄斑斓的贵族夫人对康德也存有倾慕之心。但因品级轨制,两人始终没走到一起,在伯爵夫人再醮另一贵族后,康德再也没有与任何女性有过打仗。这不能不让人想起金岳霖和林薇英的故事。康德在哲学和思惟范畴是个传奇巨人,但在其糊口和爱情方面没有任何传奇可言,诚如海涅说他“既无糊口,也无经历”。
更可骇的是哲学家的爱情观,说出来都是一部血泪史。
程晓羽看着那孤傲的背影不知为何有点心疼,他不清楚他身处的这个大要非常敦睦的家庭产生过甚么。对于如许智商已经完整碾压浅显人的苏虞兮也无从安慰。做为一个穿越者,他也有种深切的近似苏虞兮一样的孤傲感。苏虞兮的孤傲是世人皆醉我独醒,是一匹千里马却被圈养在羊群。
夏季的阳光像透明而酷寒的冰棱,刺入漫无边沿的雾霭当中,缓缓的吸允它的躯体。程晓羽看着那夸姣的背影,泛动的马尾消逝在视界的边沿,才撕下那篇《天下上最悠远的间隔》,朝另一个方向走去。
哲学界的大宗师苏格拉底找了一个“恶妻”做夫人,用他本身的话讲是为了熬炼和磨练本身的接受才气极其包涵才气。史乘记录苏格拉底‘生的很丑死得很美’,别的并没有更多相干他长相的描述,看来他长得或许比较笼统。对于他的爱情、婚姻也是草草带过。他本人是述而不作的,端赖他的两位弟子让他名流千古。他为甚么会选“恶妻”为妻?真的诚如他所说磨练本身,还是只是借口?
我们熟谙的另有叔本华、康德等等也是孤老毕生。这类征象在程晓羽看来是能够了解的,早已见怪不怪了。哲学家不结婚孤老毕生到底是个别征象还是遍及征象?哲学家到底有没有爱情?在程晓羽看来这确切是值得切磋的题目,乃至能够拿来做论文的命题。