第一百八十五章无上神功[第2页/共3页]

二人闻言盘膝而坐，遵循图象上的虚线行气，但是一刻钟畴昔，二人仍然毫无所获。徐子陵道：“为何我们感受不到体内的一丝窜改，莫非我们的资质不敷？”

回到船舱内，韩非盘膝而坐，取出怀中的《长生诀》。这经籍非纸非玉，亦非铁非木，即便是韩非也看不出合适质料。内力运至指间，悄悄一划，也没法留下任何的陈迹。

就在这时，“咚咚~”的拍门声传来，韩非预算时候，晓得是寇仲二人。

以韩非的了解，如果阴阳太极图，虚就是中间的阴阳线，相同阴阳的桥梁。道家以为，“道”是万物之本，而“静虚”则是“道”的底子属性，人必须“虚静”的心态，不受万物滋扰，寻求真我，方能与道合二为一。

寇仲道：“会不会这底子就不是道家神功，而是道家典著？”

而“浊”字，又有所分歧。清，轻巧，浊，厚重；如天为清，地为浊，女为清，男为浊。如果真假是精力层面的修炼，动静是形状表情方面的修炼，那么清浊则是肉身方面的修炼。清则是无垢之体，无缺得空；浊则是霸岳之体，如山般坚硬不平。

徐子陵问道：“御大哥，是不是我们真的没法修炼神功？”

虚，乃是道家的静虚之境，如道家所描画的变幻，幻者不实也，化者窜改。人间统统皆是大道变幻流变而来，回归于道中，才气了知大道万变不离其宗的真意，不然迷于万相，无有归期。

韩非亦是迷惑不解，转念一想，记得二人能修炼《长生诀》，是在傅君婥身后，二人无欲无求的环境下误打误撞，得以入门。而经籍已经提到，修炼《长生诀》第一个要求就是心无邪念，如少林的《易筋经》普通，越是无欲无求，就越轻易入门。但是晓得轻易做到难，宝山在面前，谁能把持住内心的贪嗔痴。

七字当中，“无”之一字，依韩非看来，这应当是指道家的太虚，老子说：“天下万物生于有，有生于无。”无中生有，有复归无，周而复始，皆可说成无。与佛家的“空”近似，但又有所分歧。道家的无是行性，佛家的空是境情，道无是无，佛空非空，有无皆胜利用，空色本为脾气。说得拗口，可就是似是而非，只可领悟不成言传。韩非感觉本身与“无”并不符合，至于其他六字，皆与阴阳二仪窜改有关，只要试过才晓得。

韩非见此暗探不愧是身具大气运之人，在本身的琴音指导下，竟然一入门就“身融六合”，这份资质，悟性，确切震古烁今。(未完待续。)

寇仲二人蹑手蹑脚走进舱内，问道：“御大哥，我们兄弟二人来了。你甚么时候传授我们《长生诀》的无上神功？”

寇仲道：“这些鬼画符般的笔墨，我们如看天书，如果遵循图象修炼，体内模糊作痛，娘亲便不让们修炼。”

乃至到最后，寇仲已经走了起来，虽无认识，却能避开舱内的摆放的物品，而徐子陵也已经仰卧。二民气无所求，物我两忘，进入似睡非睡，将醒未醒的奇特境地。

不顾二人一惊一乍，韩非说道：“若想修炼此神功，除了资质前提，另有一个首要的要求就是要做到无欲无求。你们表情颠簸过大，没法静下心来，天然没法入门。”

而书中除了提到修炼的技能，也提到了修炼此法门的前提，若资质不敷，强行修炼有害无益，同时，如果属性分歧，更是事倍功半，乃至一无所获。韩非的资质不消思疑，首要的是如何找到符合本身的属性。