Chapter 3[第5页/共14页]

孩子们到了礼拜一，常常会呈现肚子疼、头疼等征象。孩子的这些腹痛、头痛绝对不是装出来的假病，他们是真的会有这些症状呈现。既然孩子有这些症状，作为家长必定不会硬逼着他们上学。孩子心想，本来明天是想上学的，但是肚子疼没体例，好遗憾啊。而本相是，孩子实在是不肯意上学的。没有这些症状，那么家长和教员都会让他上学，以是他需求症状。

人设定目标并去寻求目标的行动，和自我抱负有关。自我抱负本身就是目标，这是实现上层目标和幸运的需求手腕。

“这类解释，与儿童对人生所付与的最后的含义相分歧”是指，如果把人生当作是可骇的，经历就会和这个定义分歧。对人生抱有悲观观点的人，不管经历甚么，都会做出近似的解释以证明本身的悲观观点是精确的。

处理题目的形式

以为本身能够节制的人，会以为本身开车比坐飞机安然很多。实际上，汽车变乱产生频次远弘远于飞机变乱。

对现在的环境或状况，搬出某种启事来停止申明的行动，被阿德勒称为“大要上的因果律”（semblance of causality， scheinbare Kausalit？t）。为甚么要说“大要上”呢？是因为它并不是真正的因果干系。本来没有任何因果干系，非要找出某种干系套用在上面，看似有因果关联。

“同一而成型的行动形式及对题目、课题的处理体例”就是我们所谈的糊口体例。人实在是通过有色眼镜来对待这个天下的。

在和人的扳谈过程中，被对方指出本身的心烦焦炙情感，这类环境并很多见。也有很多人因糊口所迫而过上了贫困的糊口。但是，不能因为如许，就全数都变成杀人犯了吧。

如果有人问我“甚么样的题目，您会情愿供应咨询呢”？我必然会答复。现在的你，以为本身没有代价，不喜好本身，对本身也没有自傲。我情愿在咨询过程中帮你找到自傲。但是，至于我的发起，对方是否会完整接管，这一点我并不肯定。因为，这类人并不是因为本身没有代价才不肯意建立人际干系，而是因为不想建立人际干系，才挑选信赖本身是没有代价的。

“‘脾气’是社会特性的观点。对于脾气，我们只能通过他与四周天下的关联性，才气去描述。”（前述著作）

没有人会碰到灾害而不受任何影响。但是，经历了同一事件的人，遭到的影响也会是一样吗？这就即是承认儿只是对外界的刺激做出反应罢了。究竟上，人不是这类意义上的反应者（reactor），而是行动者（actor）（Dinkmeyer et al。，Adlerian Counseling and pyschotherapy）。Sicher说，“即便行动存在题目，人并非纯真对刺激做出了反应（react），而是，考虑了本身、退化过程中的感化、社会职位等各个身分以后做出了行动（act）。”（The Collected Works of Lydia Sicher）即便经历了不异事情，并不能说统统人都会变得一样。阿德勒说，心机创伤没需求非成为心机创伤不成。不管甚么经历，经历本身并不是胜利或失利的启事。人不是由经历所决定的，而是，取决于他对经历付与了甚么含义。［《有关人生之意义的心机学（上）》］