Chapter 3[第4页/共14页]

糊口体例、脾气，并不是与生俱来的。发展在同一个环境的孩子们糊口体例却会分歧，这类究竟只能申明孩子本身做出了判定、选出了糊口体例。

有的测验看似并不难、有的测验很较着是很首要的，如果不插手测验、拿不到合格的话，就没法持续向前，但还是会有人因为惊骇插手测验、本身的气力获得证明而用心不插手。要想通过测验就得学习备考，但是他们会找出很多来由不学习、不插手测验。

如果眼下你和火伴的干系不太顺利，这不是因为畴昔某一事件引发的。这只能申明，你与火伴的干系还不足地持续改良。不肯意承认这一点的人，就会搬出畴昔的事件，说就是因为当时受伤遭到了心机创伤，试图恍惚掉该对现在的人际干系所担起的任务。

人是在甚么时候挑选糊口体例的？

“‘我不能去太远的处所，我必须得逗留在熟谙的环境里。人生到处有伤害，必须躲开这些伤害。’如果一小我对这类设法坚信不疑，那么，他定会表示出各种症状。比如他会一向躲在房间里或钻进被子里不肯出来。”［《有关人生之意义的心机学（上）》］

这里的“纠结琐事”，是指比如老是走在人行道最内侧的人，或找寻特定的石头落脚，除了风俗的线路以外，几近不走其他线路，等等。指的是离不开规定、情势、道理，没有这些没法进步的糊口体例。如果事前决定规定、道理的话，的确，只要严格遵循这些，就能够放心前行，但这是不成能的。万事都沿着本身规定的方向停止，这是天方夜谭。这类人明显是不成行的，为了让本身放心，就遵循在别人看来是很好笑的道理来限定本身的行动范围。“社会轨制是为小我而存在的，并不是小我为了社会轨制而存在。一小我的救赎，实际上是当他有了共同体感受时，才得以实现。但是，这并不是指像普洛克路斯忒斯（Procrustes）那样，硬要把分歧个头的人睡在社会这个床上。”（《儿童教诲心机学》）

“对这类人来讲，当春季到临时，是他们最难堪受之际。因为他们已经风俗了夏季。气候一变暖，人们会纷繁走到内里，这也意味着需求和很多人产生和建立人际干系，他们会是以而感到承担，表情也会变得不快。一到春季，他们就会表情降落。”（《脾气心机学》）

劣等自大感――环绕着神经症糊口体例

被付与意义的天下

“假定我们为‘人生付与’了弊端的含义，又假定我们对题目、课题采纳弊端的处理体例从而导致接二连三的不利和不幸事件产生，我们也不会是以而放弃人生。我们对人生含义的弊端熟谙，将通过当时状况的深思、承认弊端、重新调剂统觉（Apperception）的过程而获得改正。”［《有关人生之意义的心机学（上）》］

“我想处理这统统题目。但是很不幸，有毛病、有停滞，我实在没体例处理啊。”［《有关人生之意义的心机学（下）》］

以上，就是神经症者需求这些症状的来由。不窜改这个糊口体例，那么即便此中一个症状治好了，也会呈现其他的或更毒手的题目。

将他者视为仇敌

处理题目的形式

人生的谎话

这类“启事论”之以是要把本来无因果干系的两件事看上去有因果干系，是出于某种目标的。是甚么目标呢？对于不太顺利的近况和眼下该采纳的行动之成果所抱有的任务，转嫁给遗传因子、父母的教诲体例、环境乃至脾气等方面，通过给伤害本身的人判罪，证明本身是精确的。