Chapter 3[第2页/共14页]

上面就来看看，究竟要如何做才会以为本身有代价。

神经症不是在你内心而是在与别人的人际干系中产生的，它需求有一个“对方”角色（Gegenspieler）来接受这些症状。题目的核心应当放在与“对方”角色的干系上，而不是症状上。要想如许做，就要先把神经症的症状放在一边。阿德勒阐发：

“为了防备，向前伸手，为了制止除看到伤害，而用另一只手遮住眼睛。”（《脾气心机学》）

将他者视为仇敌

“糊口在一个家庭的孩子们，就是在同一个环境中生长，这是一种很常见的弊端熟谙。当然，一个家庭统统的成员中共通点还是很多的。但是，每个孩子精力天下是独立的，分歧于其他孩子的。”（《神经症品德是如何构成的》）

阿德勒举了丹尼尔・笛福的小说仆人公鲁滨孙・克鲁索的例子（《脾气心机学》）。鲁滨孙・克鲁索乘船罹难，只能在无人岛上糊口。他有甚么糊口体例、是甚么脾气，这些在他开端一小我糊口期间都不成题目。鲁滨孙的糊口体例，是他碰到了礼拜五时，和礼拜五之间的人际干系中才成了题目。

本身选的糊口体例

这类人会为了遁藏人际干系，不建立与别人的干系，起首会搬出本身的题目、弊端，以此为借口不进入与别人的干系中去。同时，也在别人身上找出题目，以此为借口，推说很难与别人建立干系。指责别人不睬解本身的人，常常是因为将对方当作了本身的仇敌。

糊口体例，就像是一副眼镜，人是通过它来看到本身和天下。阿德勒眼里的天下很简朴，但这不代表任何人都能做到这一点。如果你把它看得很庞大，是因为你为天下“付与了神经症式的定义”，而做出这类定义的人常常都有“神经症糊口体例”。关于它的含义，我们会在前面阐述。

“假定我们为‘人生付与’了弊端的含义，又假定我们对题目、课题采纳弊端的处理体例从而导致接二连三的不利和不幸事件产生，我们也不会是以而放弃人生。我们对人生含义的弊端熟谙，将通过当时状况的深思、承认弊端、重新调剂统觉（Apperception）的过程而获得改正。”［《有关人生之意义的心机学（上）》］

即便是你搬出来当作启事的“畴昔经历”，一定是真正存在的。或许你的确经历过此事，但是现在，它只是以“你为它描述的形状”存在的。

在和人的扳谈过程中，被对方指出本身的心烦焦炙情感，这类环境并很多见。也有很多人因糊口所迫而过上了贫困的糊口。但是，不能因为如许，就全数都变成杀人犯了吧。

第二，天下观。以为本身身边的天下是甚么样的一种信心。有的人把天下当作是伤害的场合，有的人却把它当作是安然的处所。对于“别人”，有的人以为别人是火伴，只要有需求就会向本身伸出援助之手；有的人却以为别人是伤害的仇敌，本身一旦略微放松警戒，别人就会设局谗谄本身。

纠结琐事的人

轻易构成神经症糊口体例的人

社会观点

起首，他们直面人生课题时，是不想处理的。他们以为，不能处理课题就即是“得胜”。因为惊骇失利，以是挑选“游移的态度”，并且想“原地踏步”。停下脚步，乃至撤退。只要不开端动手措置，就不会有失利的能够性。