第八章 博学多才校书郎（四）[第2页/共4页]

对于这类人，时不凡也都没有体例。中国这类学者和官员身份不分的体系，确切有些费事。你跟他讲事理，他跟你讲政治。你跟他讲政治，他跟你耍流.氓。你跟他耍地痞，但是他又跟你讲事理了。对于这类中国式的学者和官员身份不分的环境，时不凡也都没有甚么好体例。一旦你没法能够压服他，你就必定会堕入一个怪圈当中，你底子说不过他！如果你不消他的思惟来清算他，那你最后恐怕很难完整压服他。

“这个……”

“我问你，你为甚么要给他们讲故事，而不讲贤人教诲呢？你讲这些故事，有甚么用？这些故事一点用处也都没有，远不如贤人教诲。以是，你如许做，那是在误人后辈。你讲故事，那只是再让他们消磨时候，而不是在让他们听贤人教诲，你这个不是在误人后辈吗？”

“既然如此，那叨教先生，你是否做到了孟子的教诲？是否真的能像是孟子的教诲那样行事？”时不凡问到。

“时不凡，你说说，为甚么要如此？为甚么要给他们讲西方人的故事？”李建成问道。

“我想，你不会连孔贤人的不耻下问都忘了吧？哪怕西方人不如我们，但是莫非他们没有值得我们学习处所吗？孔子也都说过，三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。每小我都有他善的一面，也有他不擅的一面。而作为一个国度，一个民族，一个文明，哪怕他们目前不如我们，但是他们莫非就没有值得我们学习的处所吗？我们能够择其善者而从之，其不善者而改之吗？”时不凡问道。

修文馆官员以为应当百分之百遵循贤人留下来的文籍来停止行事，统统都要遵循书上的体例来来做人做事，因为贤人是不会有错的，以是本身不能够有别的设法。但是现在一句孟子内里的“尽信书不如无书”完整突破了他这句话。因为如许必定会形成逻辑上的弊端，如果百分之百的遵循册本上面的体例，那也就是要尽信书不如无书。但是如果信赖了这个尽信书不如无书，那也不就是要独立思虑，不必然全数遵循贤人的教诲来做吗？

“西方蛮夷如何能够有贤人？他们不成能有贤人，我们不能够去和他们学习。我们的贤人比他们高多了，何需求去和他们学习呢？”修文馆官员答复。

而李建成也都看看向了阿谁修文馆官员，明显是有些不善，因为本身这个太子但是日理万机，那里偶然候随便过来。如果不是他说这个时不凡在乱来，而李建成体贴本身的女儿的学业也都不会过来了。李建成的女儿李婉温和李婉顺也都在这里停止读书，以是李建成当然不肯意随便请一个教员过来教诲，还是但愿能够让本身女儿学到一些好东西的。毕竟是父母，谁不但愿本身望子成龙望女成凤？以是触及到了本身女儿学业，李建成哪怕在忙也都要过来过问一下。

而这些小孩子恰好是年幼对这个天下的猎奇的时候，以是他们每天都缠着时不凡给他们讲故事，让他们听故事了。

听到了这个声音，顿时有一个六岁摆布的小女孩问：“父亲？”

“那叨教先生，你做到了尽信书不如无书了吗？”时不凡反问。

阿谁修文馆官员顿时答复：“当然，孟子是亚圣，是一代名师，我如何不遵循他的教诲来行事？”

时不凡反问：“你说我是在误人后辈，不是在学习贤人教诲，那你既然口口声声说贤人教诲，我想问你你到底甚么是贤人教诲？贤人能教会他们甚么？”