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《文科大唐》 1/1
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第八章 博学多才校书郎(四)[第1页/共4页]

“太子,我以为读万本书不如行千里路,与其希冀在书籍上获得见地,不如亲身走出去看看。而我中原爱目前一向都是从我们前人的典范内里去旁观,并且很少对于西方有所体味。以是我主动的给他们讲授西方的故事,是但愿他们体味西方,体味我们这天下。不要把目光只是投放到神州大地上面,要晓得这个天下非常宽广,远不但是我们这个神州。只要把目光放到更远的处所,如许才气够真正的获得见地。固然鉴于目前这些皇子皇女尚且年幼,分歧适出去长见地,以是我主动给他们讲授一下内里的故事,那又有何妨?”时不凡问道。

修文馆官员以为应当百分之百遵循贤人留下来的文籍来停止行事,统统都要遵循书上的体例来来做人做事,因为贤人是不会有错的,以是本身不能够有别的设法。但是现在一句孟子内里的“尽信书不如无书”完整突破了他这句话。因为如许必定会形成逻辑上的弊端,如果百分之百的遵循册本上面的体例,那也就是要尽信书不如无书。但是如果信赖了这个尽信书不如无书,那也不就是要独立思虑,不必然全数遵循贤人的教诲来做吗?

“我问你,你为甚么要给他们讲故事,而不讲贤人教诲呢?你讲这些故事,有甚么用?这些故事一点用处也都没有,远不如贤人教诲。以是,你如许做,那是在误人后辈。你讲故事,那只是再让他们消磨时候,而不是在让他们听贤人教诲,你这个不是在误人后辈吗?”

而李建成也都看看向了阿谁修文馆官员,明显是有些不善,因为本身这个太子但是日理万机,那里偶然候随便过来。如果不是他说这个时不凡在乱来,而李建成体贴本身的女儿的学业也都不会过来了。李建成的女儿李婉温和李婉顺也都在这里停止读书,以是李建成当然不肯意随便请一个教员过来教诲,还是但愿能够让本身女儿学到一些好东西的。毕竟是父母,谁不但愿本身望子成龙望女成凤?以是触及到了本身女儿学业,李建成哪怕在忙也都要过来过问一下。

而李建成顿时一副发兵问罪的问:“就是你,整天不务正业,不教诲孤的儿后代儿另有那些皇族勋贵的后代学习正道,整天给陪他们消遣解闷,不做端庄事情?”

“时不凡,你说说,为甚么要如此?为甚么要给他们讲西方人的故事?”李建成问道。

“西方蛮夷如何能够有贤人?他们不成能有贤人,我们不能够去和他们学习。我们的贤人比他们高多了,何需求去和他们学习呢?”修文馆官员答复。

不过,明显时不凡如许做,让那些修文馆的那些官员非常不满。自从时不凡给这些小孩子说故事的以后,那那些修文馆的官员也都没有机遇给这些皇子皇女们讲故事了。以是现在他们非常不满,因为以为这个是时不凡抢了他们的饭碗,抢了他们的机遇。如果他们不能够有机遇教诲那些皇子皇女,那将来他们的父亲如何会看重本身,然后给本身升官呢?以是这个时不凡,是砸了他们的饭碗啊!他们当然不甘心,顿时去告状了。很快,又一个大人物过来了。

不过,时不凡学问博识,天然不会被这个家伙吓到。

阿谁修文馆官员再次神采发青,这个但是时不凡再次操纵贤人的话来辩驳他,让他底子无话可说了。这个也太坑了,的确是让他自相冲突,然后底子没法能够有效的辩驳。人家孔子都倡导向不如本身的人学习,叫做不耻下问。而一个国度一个民族不也是如此吗?如果不能向不如本身的人学习,那也都如何能够叫做不耻下问?作为一个理科学霸,也不是没有研讨过中国古典哲学,其及时不凡以为中国的古典哲学,对于孔子的儒家学说来讲,本身儒家学说是没有罪恶的。真正有罪都是那些为了本身的好处,窜改儒家学说,对儒家学说停止曲解解释的封建君主和官僚。儒家学说之以是会变成厥后阿谁高傲,故步自封的环境,那是因为他们本身的需求,是因为政治需求,而并非是学说本身退化。孔子可没有让你裹小脚,也都没有倡导妇女守节,这些都是先人本身乱来的,为了保护本身的好处为了保护男人的统治权和淫.欲而弄的。成果先人都把这些罪恶加到了孔子头上,这可真冤枉了。

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