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《问道途》 1/1
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第一百一十六章 地府实力[第1页/共2页]

北方鬼帝:张衡、杨云,治罗酆山;

鱼鳃在官方传说中,鱼鳃[9]是办理水中鱼类植物亡灵的冥帅,和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”,(“四大阴帅”别离办理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上虫豸等各处植物的亡灵)。

豹尾在官方传说中,豹尾[7]是办理兽类植物亡灵的冥帅,和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”,(“四大阴帅”别离办理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上虫豸等各处植物的亡灵)。这只是官方巧立项目、诬捏的说法。豹尾本是我国当代方术中假造的岁神名,为一凶神是所谓虎贲之象、前锋之将,常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称:“豹尾者,……其地点之方,不成嫁娶、纳奴婢、进家畜及兴造。犯之者破财物,损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等不异,其地点之地均应避讳。

西方鬼帝赵文和:王真人,治嶓冢山

崔判官:是驰名阴曹地府的头号人物,身着红袍,左手执存亡薄,右手拿勾魂笔,专门履行动善者添寿,让恶者归阴的任务。

牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,身后在阳间为牛头人身,担负巡查和搜捕逃窜罪人的衙役。有质料说佛教最后只要牛头,传入中国时,因为官方最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有质料说马面也称马面罗刹,一样来自佛家。但古今资猜中,并未发明印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一名大神,相传是观音菩萨的化身,和冥府差役相距甚远。佛教传入中国后,牛头马面之说便在官方传播,被玄门接收,并充当了阎罗王及判官的虎伥。现在很少在梵刹见到牛头马面,反而常见於城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

鬼王: “鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份,鬼王的泥像上身暴露,红发獠牙,手拿镇妖铃,狰狞凶暴,全部一副夜叉鬼模样。

东方鬼帝蔡郁垒:神荼,治桃止山、鬼门关

鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂——中国中国冥界神话中的十大冥帅,他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功。不管不法作歹的幽灵有多大本领,即便能上天、能上天,都难逃过他们的手掌。

日游神,又称日游巡。是中国官方信奉中。卖力在白日四周巡游,监察人间善恶的神只,又称日游巡。一开端,日游神被以为是四周浪荡的凶神。如果冲犯了日游神将会招来不幸。

察查司:双目如电,朴直不阿。一副大义凛然的模样。其职责是让善者获得恶报,功德获得弘扬,使恶者遭到应得的惩办,并为冤者昭雪昭雪。

罚恶司:身着紫袍,瞋目圆睁。双唇紧* 闭,一副公事公办的模样。凡来报到的幽灵,先经孽镜台前映照,明显善恶、辨别吵嘴。生前作歹的坏鬼全数由他措置,他按照阎罗王的“四不四无”原则量刑,四不——不忠、不孝、不悌、不信;四无——无礼、无义、无廉、无耻,轻罪轻罚,重罪重罚,再交阴差送到罚恶刑台上,送往十八层天国,直到刑满,再交循环殿,拉去变牛变马,变虫变狗等等,重返阳间。

这十大鬼帅都是大罗金仙之境,而五方鬼帝也具是准圣初期的大能。由此可见,地府中的气力并不是想那孙猴的气力能够在此混闹的。(未完待续。。)

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