八十七章 湘西赶尸[第1页/共2页]

以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。

而相传清朝之前每年秋分以后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家眷收尸安葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，凡是一具尸首需求请四人抬运，破钞较大，而请老司赶尸返乡则相对用度少，并且能够包管半途不腐不臭，而被抬之尸一天今后便能够腐臭。

从一个老乡那体味了一些事情以后，徐磊就开端了昼伏夜出的糊口。

占有关文献记录，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。

而蚩尤更是发明了赶尸之法，用于运送命去的军士。厥后赶尸之法传出以后，一向相沿至今。

一比及监斩官分开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮手将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

徐磊小时候常常看英叔的电影，对此中的赶尸，神通都很猎奇。修行以后，徐磊也晓得了赶尸是存在的。并且，截教茅山派中，更是具有炼尸，依托尸身来修炼的神通。现在，徐磊来到了赶尸之法的发源地，天然想一看究竟。

凡病死的、投河吊颈志愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。此中病死的,其本人已享尽天年,其灵魂已被无常鬼勾至阎罗王去，神通天然不能把他们的灵魂从鬼门关那边唤返来；而投河吊颈者的灵魂是“被替代”的缠去了，并且他们有能够正在交代，若把新灵魂招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧灵魂的投生？在冥罚中实在阎罗王对于不珍惜自已生命,用心轻生的人亦是讨厌.即便他生时不作歹,普通分歧意让他们当即转世,而要等候有一样轻生经历的人,方可许他转世.这或许是个冗长的过程,是以一些轻生而死的幽灵,会使一些下三烂的手腕,使一些人丧失心智而他杀!

但是，赶尸都是夜间行动，徐磊本来也不晓得。他都是白日游历，早晨修炼，以是这些天来，他也没碰到过赶尸。

相传几千年之前，苗族的先人阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往火线撤退，兵士们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤号令阿普智囊把战死的弟兄送回故里。因而阿普智囊打扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，本来躺在地上的尸身一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”前面规端方矩向南走。这便是赶尸的最早版本。

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办好，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会回声站起。

但是，黄帝有人阐截三教，另有天庭龙族的帮忙。终究，蚩尤寡不敌众，败给黄帝。蚩尤最后被黄帝五马分尸，葬于？ 五岳之下。而蚩尤带领的九黎部落，也投降的投降。没投降的也不得不迁徙，到了南边之力，也就是湘西云南这里。

赶尸本来只赶死在疆场上的尸，生长到厥后，也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回籍。“辰州符”赶尸的地区范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些处所是苗族先人的鬼国辖地，再远就出了界，即便老司也赶不动那些僵尸了。