第44章 这个真的太委屈[第2页/共3页]
26.岳阳楼记范仲淹
坐潭上,四周竹树环合,寥寂无人,凄神寒骨,悄怆幽深。以其境过清,不成久居,乃记之而去。
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之,伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。全石觉得底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,整齐披拂。
若夫淫雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不可,樯倾楫摧;傍晚冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
水陆草木之花,敬爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不成亵玩焉。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也有力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也有力。故九万里,则风斯鄙人矣,而后乃今培风;背负彼苍,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且环球誉之而不加劝,环球非之而不加沮,定乎表里之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。固然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘六合之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,贤人知名。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无边涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。但是北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此。览物之情,得无异乎?
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,来往无白丁。能够调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
20.《论语》十则
时六年玄月十五日。
24..马说韩愈
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜老婆,丰年关身饱,凶年免于灭亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不敷以事父母,俯不敷以畜老婆,丰年关身苦,凶年不免于灭亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者能够衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无恰当时,七十者能够食肉矣;百亩之田,勿夺当时,八口之家,能够无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于门路矣。老者衣帛食肉,百姓不饥不寒,但是不王者,未之有也。”
3子曰:“温故而知新,可觉得师矣。”
23.记承天寺夜游苏轼
6子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
5子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。但是何时而乐耶?其必曰:“天赋下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤。噫!微斯人,吾谁与归?