第一章 心力[第6页/共7页]

犯了错误当然要受惩罚，但也要看动机，如果不测的不对，并非出自本心，如投鼠损器之类的事与愿违，就不必按例受罚，只要“能改”就好。《聊斋·莲香》中的女鬼李氏与桑生相好，但她身上的阴霾之气使得桑生一病不起。因为李氏并无暗害桑生之心，是“偶然为恶”，以是没受奖惩，并因朴拙改过而起死复生，与桑生结为伉俪。

蒲松龄又说：“偶然为恶，虽恶不罚。”倘如有人做了好事，只要不是成心为之，再加上报歉及时，态度诚心，被伤害的人也会谅解。比如，你偶然中踩了别人一脚，当即向对方说一声：“对不起”。对方常常会笑着答复：“没干系”。

王阳明以为，民气的本体，本来是明白清楚的，但是因为宇量的拘束和物欲的蒙蔽，逐步变得暗淡恍惚了……现在，人们只是想要穷尽天下万事万物的事理，却不知返回到本身的内心根究，那么，你所说的善恶的启事、真伪的辩白，舍弃了自我的知己，又将如何体察呢？

现在很多人过于寻求外在的人生高度，寻求款项、名利、职位这些身外之物，健忘了本身的心也需求一种高度。很多时候，人们把那些能够帮忙本身胜利的学问当作让心灵强大的宝贝，猖獗地实际它们，却见效甚微。是以，人们经常迷惑：为甚么我每天读《卡耐基》还是将人际干系措置得一团糟？为甚么我每天读《曾国藩》还是宦途得志？为甚么我日夜学胡雪岩却仍然挣扎在贫苦线上？启事就在于人们对这些大人物的仿照只学得其形，而未学得其神。说白了，就是一小我如果没有经历和那些大人物一样的心路过程，仅仅仿照他们的行动是没有效的，这也进一步论证了“心”的首要性。

重返童心，找回实在的本身

但是，不管是成心为善还是成心为恶，都扭曲了知己。正如王阳明所说：“心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。些子能得多少，满眼便昏入夜地了。”“这一念不但是私念，便好的动机亦着不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。”意义是说，民气的本体上不能存留一丝邪念，就像眼睛里揉不得一点沙子。一点沙子没有多少，却令人满眼昏入夜地，看不清天下。这一动机不但仅是指那些恶的私念，就是好的动机也不能存留。如果你在眼中放入一些金玉屑，眼睛也会睁不开。王阳明以此劝戒人们要不时保持本身的知己，不让它被物欲所感染。

从面前现在做起

儿童，是人生的开端；童心，是心灵的本源。心灵的本源如何能够丢失呢？但确切有很多人丢失了它。

王阳明的妹夫兼对劲弟子徐爱问王阳明：“只在心中根究至善，恐怕不能完整申明世上万事万物的事理吧？”对此，王阳明答复说：“心就是天理，天理都在心中，世上哪另有存在于民气以外的事物和事理呢？”

以是在生命过程中，我们要信赖本身的心灵有着无穷的能够，要信赖有一种崇高力量的存在。只要极力发掘内涵的潜力，才有能够达到应有的人生高度；只要内心具有强大的力量，才是我们走向胜利、欢愉、幸运的包管。

王阳明以为，如果人们在颠末一番修习后，还不晓得心的本体本来是纯洁无物的，而一向固执于惩恶扬善，内心就多了成心惩恶扬善的成分，民气的本体就不再是广漠开阔、中正平和的了。《尚书》所说“不成心为善为恶”，才是心的本体。