第一章 心力[第5页/共7页]

在这个纯真目标的差遣下，贝尔废寝忘食地投入了这项研讨，他从面前最藐小的事情做起，着眼于处理当前一个个详细的题目：先深切学习电学知识；遭到电报机应用电磁铁完成电信号和机器活动相互转换的开导后，开端设想电磁式电话；先把音叉放在带铁芯的线圈前，音叉振动引发铁芯做呼应活动；产生感到电流；电流信号会到导线另一头做相反转换，变成声信号；再把音叉换成能随声音振动的金属片，把铁芯改成磁棒……总之，贝尔在几次不竭实验的根本上处理了一个个详细的小题目，从而发明了电话，极大地窜改了人们的糊口体例，他也是以成为了一个巨大的发明家。

先生曰：“人胸中各有个贤人，只自傲不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是贤人。”于中起不敢当。先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”于中又曰：“不敢。”先生曰：“世人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”于中乃笑受。

但是，不管是成心为善还是成心为恶，都扭曲了知己。正如王阳明所说：“心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。些子能得多少，满眼便昏入夜地了。”“这一念不但是私念，便好的动机亦着不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。”意义是说，民气的本体上不能存留一丝邪念，就像眼睛里揉不得一点沙子。一点沙子没有多少，却令人满眼昏入夜地，看不清天下。这一动机不但仅是指那些恶的私念，就是好的动机也不能存留。如果你在眼中放入一些金玉屑，眼睛也会睁不开。王阳明以此劝戒人们要不时保持本身的知己，不让它被物欲所感染。

总之，不管“为善”还是“为恶”，它们所招致的“名”或“刑”都对自我的生命有害。科罚不消说了，至于名声，人们也常常为其所累：或者做起善事就不得停止，一起做去，疲弊精力；或者为了极力保护好名声，徒然增加很多不需求的作为，为了面子而虚假，背叛本身的赋性。因此，从生命的本真而言，“善”、“恶”无妨都放下，不成心为善为恶，以免蒙受“名”、“刑”的伤害，而这也是规复并保有纯明知己的最好体例。

“心即理，心外无物”，这就是王阳明所创的心学的核心机惟。王阳明和朋友就“心外无物”这个题目曾有一段闻名的对话。

如果你是一只具有健旺的爪子和翅膀的老鹰，便能够轻而易举地抓起一只羊羔飞走，但如果你是一只乌鸦，你就不能这么干，因为你只要强大的爪子和翅膀。一只用心糊口的乌鸦，会为每天有腐臭的食品吃而欢畅万分，因为它深知这才是它应当做的，这就是适应脾气糊口。

当你用子虚去面对天下时，天下回应你的也只能是子虚。因为人一旦以子虚为本，一举一动也就无不子虚了，由此去对假人扯谎话，恰是投其所好；跟假人讲假事，必定信觉得真；给假人谈假文章，必定赞美有加。这可真是无处不假，便无所不喜！满天下满是子虚，俗人那里还辩白得出真伪。在如许一个子虚的天下里，看不到本相的人们不免做犯弊端的决定，走上弊端的门路，做犯弊端的事情，而这连续串弊端所积累而成的人生必将痛苦不堪。

当然，大多数人找不到合适本身的位置，是因为他们好高骛远——只看到别人的胜利，而忽视了本身的范围，因而自觉仿照，终究带来的只是失利和痛苦，就像故事中那只不自量力的乌鸦一样，成为别人的玩物。