第五章 自控[第2页/共6页]

并且，浮名常常非福而是祸。宋襄公为浮名而祸国，慈禧太后为浮名而殃国；一些报酬浮名滥上项目，动辄数亿、数十亿资金付诸东流；一些报酬浮名投机追求，损人利己……近似例子举不堪举。人们应鄙夷浮名，视浮名为国之敌、人之敌、己之敌，不管先贤古人，无一不警告世人不要图浮名。

而如何才气让心摆脱欲望的操控呢？实在只需求人们分清本身的需求和欲望，即满足本身的需求，而不是满足本身的欲望。可惜大多数人都分不清楚这二者的差别，常常错将“欲望”当作“需求”，成果为本身带来无尽的烦恼和痛苦。

寻求名誉不免不被浮名所累，误了平生。浮名不过是噱头，却有太多人被它管束。浮名能为人带来一时的心机满足，但它本身毫无代价、毫偶然义，任何一个真正的有识之士，都不会看重浮名。

满足需求，而不是满足欲望

在王阳明看来，安于贫苦糊口，以学习和把握贤人之道为乐，不被实际与名利所扰，便会找到本身的人买卖义，这与佛家的持戒之道是一脉相通的。明朝施惠在《幽闺记·士女随迁》中说：“乐道安贫巨儒，嗟怨是何如，但孜孜有志效鸿鹄。”如果沉浸活着俗名利中不能自拔，一心寻求欲望的满足，那么还不如在安好的海边享用简朴的幸运。闻名学者梁实秋在《雅舍小品·图章》中也说过：“安贫乐道的精力之宝贵更难于用三言两语向唯功利是图的人解释清楚的了。”

畴前，一个想发财的人获得了一张藏宝图，上面标明在密林深处有大量的宝藏。他当即筹办好了统统寻宝器具，还特别找出四五个大袋子用来装宝贝。统统筹办伏贴后，他便进入了那片密林。他斩断了挡路的波折，蹚过了小溪，冒险冲过了池沼地，终究找到了第一处宝藏，满屋的金币熠熠夺目。他仓猝取出袋子，把统统的金币装进了口袋。分开这一处宝藏时，他看到了门上的一行字：“满足常乐，适可而止。”

声指歌舞，色指美色，货指款项，利指私利，这些都是人们的欲望，是以声、色、货、利就被视为欲望的意味。人生活着，很难做到一点欲望也没有，但若物欲太强，就轻易沦为欲望的仆从，平生负重前行。是以王阳明才警告人们要针对声、色、货、利下工夫，减少本身的欲望，晓得满足常乐。

糊口中，不同无处不在，因而一些人在不同中情不自禁地将本身与别人停止比较。如果本身与别人的差异不是很大，那么心机上或多或少会感到些许均衡；如果本身比对方好，内心就轻易产生高傲感；如果本身不如对方，内心就会感到失落、痛苦；更有甚者，会因为妒忌而诽谤那些比本身出众的人。比如别人支出比本身多，就会感觉别人的支出来源能够分歧法；别人长得比本身标致，内心就会暗骂对方是“狐狸精”、“花瓶”之类。

“国王啊，我一点也不悲观绝望。因为我晓得，如果国王您想要一棵橡树，或者一棵松树、一丛葡萄、一株桃树、一株牵牛花、一棵紫丁香，等等，您就会叫花匠把它们种上，而我晓得您寄但愿于我的就是要我放心做小小的心安草。”小草答复说。