第十五章 修养[第3页/共7页]

本想劝三个年青人关掉那些渣滓音乐，悄悄聆听大天然的乐曲，但是想到并没有规劝他们的权力。最后还是任由他们，直到他们拜别，消逝在丛林当中为止。大天然的音乐多美！风儿轻唱着，小鸟甜美地鸣啼……这类从盘古开天以来最陈腐的音乐绝非人类用吉他与狂吼能制造出来的旋律，而他们竟然白白华侈大好的天然资本，委实令人可惜。

高文家余光中先生在《饶了我的耳朵吧，音乐》一文中，列举了诸多被音乐逼于无法的究竟，从声乐家席慕德到大文豪夏志清、哲学家柏拉图，从计程车、火车到咖啡厅、餐馆、街道，从中国台湾地区到日本、西欧国度，用了大量的人物、征象来反应音乐带来的结果：“其一是噪音、半噪音、准噪音会把我们的耳朵磨钝，害我们既听不见沉寂，也听不见真正的音乐；其二就更严峻了，沉寂使我们思虑，真正的音乐使我们对时候的感受更加灵敏，但是整天在草率而涣散的音波里浮沉，呼吸与脉搏受制于庞杂的节拍，人就不能好好地思惟。”

又过了十天，君王又来扣问此事，说：“如何了？现在该能够了吧！”纪渻子仍然点头，说：“还不可，它只要瞥见斗鸡的身影，便立即来势汹汹，暴躁蛮斗。”

九川卧病虔州。

王阳明答复说：“前人大治天下，起首需求培养人们做到心平气和，然后才进施礼乐教养。就像你领诵诗歌的时候，内心很平和，听的人才会天然镇静，激建议兴趣，这里只是元声的开端罢了。《尚书》说‘诗言志’，‘志’，就是音乐的底子；‘歌永言’，‘歌’便是作乐的底子；‘声依永，律和声’，律只要求声调子和，声调子和就是制作乐律的底子，又何必要到心外去寻求呢？”

由此可知，并非统统的音乐都是真正的音乐，真正的音乐应当能把人们平常糊口中的沉重压力开释出来，让人们获得精力上的舒缓、歇息战役和，并在音乐的美好旋律中触到本身的知己，重拾糊口的信心。不能起到这类服从的，就不是真正的音乐，而是噪音了。

先生云：“病物亦难格，感觉如何？”对曰：“工夫甚难。”先生曰：“常欢愉便是工夫。”

真正的强者，震慑的是民气，而不是精神。王阳明攻心为上，不费一兵一卒，就使敌手屈就，实在为人赞成。“攻心为上”的核心在于“心”，一小我如果重视内心的修行，锻造本身的气势，也能不战而胜。

常常保持身心镇静

就像深谙绘画之道的画家在作画时，心凝气静，万虑皆空，意随心转，笔随便动，在凡人看来只是寥寥数笔，这一点，那一画，一幅栩栩如生的翠竹图便呈现在面前。在旁人看来很难的事，在画家看来却极其简朴，只因他不过把早已进入贰气度的竹子用笔勾画出来罢了，这就是所谓的“胸有成竹”。如果人们做任何事情都能先在心中几次练习，做到“胸有成竹”，就能达到王阳明所推许的“致知己”的境地。

当然，余光中先生并不是讨厌音乐，相反，他是一个音乐的信徒，对音乐不但具有热忱，更具有信奉与虔诚。正如他本身解释的那样：“国乐的清雅，西方古典的宏富，民谣的纯真，摇滚乐的旷达，爵士的即兴自如，南欧的热烈，中东和印度的迷幻，都能够令我感发鼓起或展转低徊。唯其如此，我才主张要么不听音乐，要听，必须有一点诚意、敬意。如果在不当的场合滥用音乐，那不但对音乐是不敬，对不想听的人也是一种无礼。我感觉，如果是好音乐，不管是器乐还是声乐，都值得放下别的事情来聚精会神地聆听。音乐有它本身的代价，对我们的表情、脾气、风致能起正面的感化。但是本日社会的民风，却把音乐当作排解无聊的玩物，其感化不会超越口香糖，不然便是把它当作衬托氛围、装点热烈的装潢，其感化只像是霓虹灯。”