第十三章 读书[第6页/共8页]

国粹大师冯友兰先生曾说：“就一小我的学问和涵养来讲，他必须是一个实际联络实际的人，如果仅读了一些典范著作，把握了一些文献质料，晓得一些观点或范围，而不能够处理实际题目，这类人不是我们所需求的。”这类人也不是糊口所需求的。

如果飞卫对初学箭术的纪昌大讲特讲射箭的实际知识，而不是让他从练习对准开端，循序渐进地讲授，飞卫将很难成为百发百中的神弓手。

自古以来的儒家圣贤们非常看重人的品德，以为品德比才气更首要，以为高贵的品德是获得胜利的必备前提。孔子在《论语・述而》中说道：“如有周公之才之美，使骄且吝，其他不敷观也。”孔子以为，即便有周公那样的才气和夸姣的资质，只要高傲鄙吝，其他的统统也都不值一提了。如果一小我才高八斗而品德不好，那么贤人连看也不会看他一眼。只要德才兼备，以德育才，才是真正的人才。当德与才不成兼得时，当舍才而取德，正如孟子所言“舍生而取义者也”。

王阳明答复说：“做学问起首要有一个根底，然后从根底高低工夫，循序渐进。道家学说用婴儿作比，说得很精炼。婴儿在母亲的肚子里还未成形时只是一团气，甚么知识都没有。待他出世后，方能够哭泣，而后能够笑，然后熟谙父母兄弟，既而能够站立、行走、能拿能背，最后代上的各种事情都会做了。这是因为婴儿的精气日趋充沛，筋骨也越来越有力量，脑筋也越来越聪明。婴儿并非出世便具有了各种才气，以是要有个根底。”

这类简朴的体例被很多胜利人士采取，美国闻名作家赛瓦里德说过：“当我筹算写一本25万字的书时，一旦肯定了书的主题和框架，我便不再考虑全部写作打算有多么沉重，我想的只是下一节、下一页乃至下一段如何写。在六个月中，除了一段一段开端外，我没想过其他体例，成果就水到渠成了。”

“金无足赤，人无完人”，即便是全天下最超卓的足球选手，十次传球，也有四次失误；最棒的股票投资专家，也有出错的时候。每小我都不是完人，都有能够存在如许或那样的不对，谁能包管本身的平生不犯弊端呢？如果你过于寻求面面俱到，寻求完美，对本身做错或没有达到完美标准的事深深地自责，那么一辈子都不会欢愉。从心机学上来看，过分寻求面面俱到的人常常伴跟着莫大的焦炙、懊丧和压抑。事情刚开端，他们就担忧失利，恐怕干得不敷标致并是以感到不安，这就毛病了他们尽力以赴地去获得胜利。而一旦遭受失利，他们就会非常悲观，想尽快从失利的境遇中逃离。他们多数没有从失利中获得任何经验，而只是想方设法让本身制止难堪的场面。

是以，不管是读书做学问，还是运营糊口、事情，人们都不关键怕过于悠远的目标，而要应用化整为零的体例，繁忙于一个又一个面前能够企及的小目标，循序渐进，毕竟能实现本身的大目标。这恰是王阳明所说的“循序渐进，才气有所长进”的事理。

将知识融入人生的品德信奉

在南县县吏们的眼里，这个新来的县令与以往的官老爷大有分歧，除了措置诉讼官司时会开口说话外，平时听不到他说一句话。不过话固然很少，但是做的事情却极其符合标准，来往公文，科罚办差，不管是下属还是上面的老百姓，都奖饰夏县令做事稳妥，是个好官。