第十三章 读书[第2页/共8页]

先生曰：“为学须有本原，须从本原上用力，垂垂‘盈科而进’。仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下之事无不成能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开，不是出胎日便讲究推求得来，故须有个本原。”

在万事万物上学习

王阳明以为，世上的君子，只要用心于涵养本身品德，那么天然能够公道地辩白是非好恶，像对待本身那样对待别人，将国事划一家事一样体贴，把六合万物看作一个团体，从而求得天下的大治。是以，“致知己”不但是为学之道，更是育人之道，且重在育人之德。“品德”或“知己”等精力品格包含于典范当中，对人的本身涵养有着很高的熏陶代价。

先生曰：“中只是天理，只是易，随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个端方在。如后代儒者，要将事理一一说得无缺漏，立定个格局，此恰是执一。”

特别在当今，当代科学一方面高度分化，另一方面高度综合；边沿学科接踵产生，天然科学和社会科学逐步融会。这就要求我们既要学点社会科学，又要学点天然科学；既要遍及浏览，又要学有特长。详细地说，我们应当多少晓得一些天文、地理和情面知识。别的，除了在必然程度上体味天然、汗青、文学、美学、心机学、伦理学、企业运营办理知识、贸易知识、经济学等以外，像官方故事、汗青掌故，成心机的笑话、切口、风俗，等等，都应当储存于大脑中，逐步建起一座知识的堆栈。有了如许一个知识的百宝箱，我们才气更全面、更深切地熟谙本身、熟谙天下，才气帮忙本身获得胜利的人生。

后代不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才气上求贤人，觉得贤人无所不知，无所不能，我须是将贤人很多知识才气一一理睬始得。故不务去天理上着工夫，徒弊精极力，从册子上研讨、名物上考索、形迹上对比。知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务煅炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒，锡、铅、铜、铁杂但是投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣。

弟子陆澄问道：“知识没有长进，该如何办？”

王阳明答复说：“做学问起首要有一个根底，然后从根底高低工夫，循序渐进。道家学说用婴儿作比，说得很精炼。婴儿在母亲的肚子里还未成形时只是一团气，甚么知识都没有。待他出世后，方能够哭泣，而后能够笑，然后熟谙父母兄弟，既而能够站立、行走、能拿能背，最后代上的各种事情都会做了。这是因为婴儿的精气日趋充沛，筋骨也越来越有力量，脑筋也越来越聪明。婴儿并非出世便具有了各种才气，以是要有个根底。”

我们能够将这位南县县令的话了解为对“执事敬”的最好注解。究竟上，一如这位县令说的那样，行贤人之道又何必多言，“行”首在“知”，这是心灵净化、涵养晋升的必定成果，由此，对人忠信而不诡诈，与人来往而不奸猾，堂堂正正做人，端端方正做事。与此相对，再多的话都不过是水中倒影，没有实际意义。