第十三章 读书[第1页/共8页]

十年后，人们才从山田本一的自传中找到“聪明”的答案：“每次比赛之前，我都要乘车把比赛的线路细心地看一遍，并把沿途比较夺目标标记画下来。比如，第一个标记是银行；第二个标记是一棵大树；第三个标记是一座红屋子……如许一向画到赛程的起点。比赛开端后，我就以百米竞走的速率奋力地向第一个目标冲去，等达到第一个目标后，我又以一样的速率向第二个目标冲去。四十多千米的赛程，就被我分化成这么几个小目标轻松地跑完了。开初，我并不懂如许的事理，我把我的目标定在四十多千米外起点线的那面旗号上，成果我跑到十几千米时就怠倦不堪了，因为我被前面那段悠远的路程给吓倒了。”

知己不由见闻而有，而见闻莫非知己之用。故知己不滞于见闻，而亦不离于见闻。

这位企业家之以是有如许的感到，源自教员对他们的一次测试：一天，传授给门生们发下了厚厚的几摞讲义，要肄业生们在一周内看完，下周测试。当时，这位企业家的课余时候都在忙着与客户洽商合约，底子没偶然候看讲义，更不要提把讲义看完并深切体味其思惟了。可想而知，他的测试成绩有多么糟糕，但传授并没有指责大师，而是说：“这些讲义本就特别多，即便你们竭尽尽力也不成能全数看完，更何况你们还忙着事情，我只是想通过此次测试奉告大师不必寻求面面俱到、事事完美，而要学会欣然接管人生并非十全十美。”

很明显，背负着如此沉重的精力承担，不消说在奇迹上追求胜利，在自负心、家庭题目、人际干系等方面，也不成能获得对劲的结果。佛陀说，花未全开月未圆，事物一旦完美，便会窜改成残破。人生，永久都是出缺憾的。梵学里把这个天下叫作“婆娑天下”，翻译过来便是能允很多缺点的天下。本来这个天下就是出缺憾的，是以苏东坡有词曰：“月有阴晴圆缺，人有悲欢聚散，此事古难全。”在一个出缺点的天下里寻求面面俱到的完美，实在是一种极大的偏执。如果人们能够安然接管天下的缺点，安然面对本身的失误与弊端，并从中汲取经历，才气真正获得王阳明所说的“知己”――心灵欢乐的聪明。

在王阳明看来，知己固然不是来自人们平时的见闻，但人们的知识多数是从见闻中产生的，即见闻都是知己的应用。是以，知己不范围于见闻，但也离不开见闻。

王阳明答复说：“做学问起首要有一个根底，然后从根底高低工夫，循序渐进。道家学说用婴儿作比，说得很精炼。婴儿在母亲的肚子里还未成形时只是一团气，甚么知识都没有。待他出世后，方能够哭泣，而后能够笑，然后熟谙父母兄弟，既而能够站立、行走、能拿能背，最后代上的各种事情都会做了。这是因为婴儿的精气日趋充沛，筋骨也越来越有力量，脑筋也越来越聪明。婴儿并非出世便具有了各种才气，以是要有个根底。”

先生曰：“中只是天理，只是易，随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个端方在。如后代儒者，要将事理一一说得无缺漏，立定个格局，此恰是执一。”

对此，近代学者胡适先生曾解释说：“孔子的人生哲学重视养成高贵的品德，教诲门生以培养本身的品德涵养为根本。”在孔子看来，有高贵品德的人是有仁爱之心的人，也是能博济众施之人，是能为别人着想的人。以是孔子说“骥不称其力，称其德也”，也就是说，对于千里马，不奖饰它的力量，要奖饰它的品格。尚德不尚力，正视品德超越正视才气，这是儒家的人才情想，也逐步成为当今社会提拔人才的首要标尺。