第十六章 人生[第3页/共11页]

这个浅显的修鞋匠就是一个具有纯明知己且晓得将本身的知己利用到万事万物上的人，因此他才会风雨无阻地为人们修鞋，认当真真修补每一双鞋。不为别的，只为了能够“面对本身”，以是，他是欢愉的。

佛祖点点头，持续问道：“那么，精神生命到底能保持多久？”

先生曰：“尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。此闲有个诀窍。”

问上达工夫。

善待生，善待死

萧惠又问：“另有人会不晓得白日吗？”

“世尊，这是为了滋养身材，保全生命啊。”弟子们几近不假思考。

佛陀在灵山会上，出示手中的一颗随色摩尼珠，问四方天王：“你们说说看，这颗摩尼珠是甚么色彩？”

你如果用一种超脱、悲观的态度去面对灭亡，把灭亡当作一次再生的机遇，人生不太重来一回，就能减轻生的压力，活得清闲安闲。当你明白了这点，你就做到了王阳明所说的“从底子求存亡”，也就对存亡无所害怕了。

弟子陆澄向王阳明请教参悟天理的工夫。

人们如此惊骇灭亡，但是没有人晓得，人在灭亡今后是否也会一样害怕着保存，想方设法地制止“出世”在这个“活着”的天下。人之以是惊骇，是源于对那些奥秘事物的惊骇，越是不体味灭亡，惊骇感就会越强。

有个修鞋匠每天都要颠末分歧的城镇，给分歧的人修补分歧的鞋子。偶然候他会遭受暴风暴雨，梗阻来路；偶然候挣不上多少钱，饥肠辘辘。但是他的身影向来没有在人们的视野中消逝过，每当太阳升起的时候，他都会定时地将双脚踏在这片宽广的地盘上。

丽姬本来是一个民女，因为皇宫选宫女，她被选中，最后还成了皇后，享尽繁华繁华。她在回想当初被选中的景象时说，当时她在家里哭得一塌胡涂，景象悲惨，现在看来反倒觉恰当初本身是多么荒唐、笨拙、无知。

佛祖听后连连点头。

萧惠问死生之道。

弟子们开端有了分歧的观点。一个弟子想了想说：“人的生命在春夏秋冬之间，春夏萌发，秋冬残落。”

我们凡是觉得，每小我都很正视生命，而忽视了灭亡。究竟恰好相反，我们凡是都是忽视了生命而正视了灭亡。我们老是在一些无关紧急的事情上耗损贵重的生命，而在灭亡天然到临前，却过于正视灭亡的产生，乃至于让本身最后的生命始终覆盖在惊骇当中。从时候上说，我们的生命有限，而灭亡则是无穷的。而从生命的意义上说，生命是绵长的，而灭亡是长久的。

问“夭寿不二”。

庚辰往虔州，再见先生，问：“迩来工夫虽若稍知脑筋，然难寻个稳妥欢愉处。”

王阳明答复说：“做学问的工夫，能够将统统声色、好处、癖好都摆脱洁净。但是只要另有一丝一毫在乎存亡的动机缠累着，便会有和本体不能连络在一起的处所。人有在乎存亡的动机，是生命本身带来的，以是不轻易去掉。如果在这里都能看破、想透辟，心的全数本体才气自在没有停滞，这才是尽性至命的学问。”

先生曰：“只为世上人都把生身命子看得太重，不问当死不当死，定要宛转勉强保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，同者不为。若违了天理，便与禽兽无异，便偷生活着上百千年，也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白；比干、龙逄，只为也看得清楚，以是能成绩得他的仁。”