第六章 自省[第7页/共9页]

人非圣贤，孰能无过？只如果做事情、做奇迹，不免会呈现如许那样的不对、弊端。题目在于，我们该如何对待已经呈现的不对和弊端。一种态度是，实事求是，题目是甚么就承认甚么，有多大就说多大，毫不用心粉饰和曲解；另一种态度是，报喜不报忧，用虚假的言辞粉饰本身的不对和弊端，即文过饰非。后一种行动――粉饰本身的不对和弊端――很轻易放大弊端，带来严峻灾害。汗青上不乏如许的事例。

议论别人是非，不如检验本身

人生最大的弊端――傲慢

西汉期间，汉中有个叫程文矩的人。他的老婆不幸归天，留下四个儿子，以后他又娶李穆姜为妻，也生了两个男孩。程文矩身后，沉重的家务和教诲孩子的任务都落在了李穆姜身上。作为后母的李穆姜对程文矩前妻所生的孩子非常慈爱，乃至比对本身的亲生儿子还要好。但是，这四个孩子却一点都不尊敬她，还到处难堪她，以为李穆姜是假仁假义。

在王阳明看来，是与非相差并不悠远，“所争毫厘耳”，但只差毫厘就有本质的窜改了。正所谓“失之毫厘，谬以千里”，好与坏、对与错、是与非只在一念之间。既然如许，那么不如少议论一些是非，多一些对本身的省察，以便更好地完美自我。

人生最大的仇敌是本身

因而，王阳明警告他说：“你要学着检验本身。如果光是责备别人，就只能瞥见别人的不对，而看不到本身的弊端。如果能反身自省，就能发明本身另有很多做得不完美的处所，哪还不足暇工夫来指责别人？舜能够化解象的傲慢，首要在于他没有只发明象不对的处所。如果舜仅仅是改正象的奸恶，就只能发明他的不对之处了。象是一个傲慢的人，必定不肯承认弊端，如许如何能够感化他呢？”

背后群情人者，有些是出于无聊，把群情别人当作一种消遣，从不考虑本身的谈吐将会对别人产生如何的结果。实在这类人大多数时候并没有甚么不良诡计，只是逞口舌之快，但是说者偶然，听者却能够成心。偶然中讲的话，很能够就被成心者断章取义，成为进犯别人和本身的兵器。更何况，甚么事情都应辩证地去看，被群情的滋味并不好受，“己所不欲，勿施于人”，本身不肯接管的事，为甚么要强加于别人呢？

人的平生不免会犯如许或者那样的弊端，题目的关头在于该如何面对我们的错误。起首是知错，若连本身的弊端都不承认，又何谈改错，厥结果也必然会是一错再错。但若能正视、承认本身的错误，并且能在此根本之长停止改正，那么，弊端对于我们而言便是一笔财产，我们的知己也就能保持豁然敞亮，从而轻松应对任何事情。

程文矩前妻的四个孩子熟谙到了本身的弊端，并且改过改过，才有了厥后的建立。但是，在实际糊口中，固然也有很多人勇于承认本身的弊端，却贫乏改过的决计。的确，承认弊端只需求几分钟，改正错误却需求破钞很长的时候，没有毅力是做不到的，固然英勇地跨出了第一步，却因为没法持之以恒，毕竟难逃重蹈复辙的结局。

“文过饰非”出自唐・刘知几《史通・惑经》，意义是说人们用标致的言辞粉饰本身的不对和弊端。