第六章 自省[第3页/共9页]

对此，孟子说：“既然已经熟谙到了偷鸡这类行动的弊端性，就该当当即改正，如何还要比及来年再改正弊端呢？”

认错轻易改错难

很多时候，人们会因为获得一些成绩就变得傲慢，以为本身是如此出类拔萃，不由飘飘然起来；做到一件事情就以为全天下只要他能做到，想到一个甚么事情就以为全天下只要他能想到。得了“傲慢病”的人们，轻则晕头转向，忘乎以是，重则豪情、奇迹受挫，乃至性命堪忧。

西汉期间，汉中有个叫程文矩的人。他的老婆不幸归天，留下四个儿子，以后他又娶李穆姜为妻，也生了两个男孩。程文矩身后，沉重的家务和教诲孩子的任务都落在了李穆姜身上。作为后母的李穆姜对程文矩前妻所生的孩子非常慈爱，乃至比对本身的亲生儿子还要好。但是，这四个孩子却一点都不尊敬她，还到处难堪她，以为李穆姜是假仁假义。

背后群情人者，有些是出于无聊，把群情别人当作一种消遣，从不考虑本身的谈吐将会对别人产生如何的结果。实在这类人大多数时候并没有甚么不良诡计，只是逞口舌之快，但是说者偶然，听者却能够成心。偶然中讲的话，很能够就被成心者断章取义，成为进犯别人和本身的兵器。更何况，甚么事情都应辩证地去看，被群情的滋味并不好受，“己所不欲，勿施于人”，本身不肯接管的事，为甚么要强加于别人呢？

喜好群情别人的人，对别人的缺点、弊端能够明察秋毫，而对本身却不能有复苏的熟谙；喜好群情别人的人，他本身也存在着很多缺点，但他们常常看不到本身的缺点。如许，缺点得不到改正，长此以往，就会停滞本身生长。“正己才气君子”，不能律己，又何故要求别人呢？

忏悔无能净我们的灵魂，在忏悔中，我们能熟谙并改正已犯下的错误，并且在此根本上制止一样的弊端再次产生，不竭地改进并完美本身。

自古以来，贤人都反对傲慢，孔子曾说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其他不敷观也已。”意义是说，一个君主即便有周公那样夸姣的才气，如果高傲高傲而又鄙吝吝啬，其他方面也就不值得一看了。孔子反对高傲的态度显而易见。

国粹大师梁漱溟在《孔家思惟史》中写道：“不二过有两层意义：一是知过。知过非常之难，底子题目是在此。我们平常做了很多错事，却常常不晓得。一是改过。知过后便不再有过，就是所谓一息不懈，以是说过而能改不为过矣。”

议论别人是非，不如检验本身

人之以是犯一样的弊端，一方面是因为世事百态纷繁庞大难以切确掌控，更首要的是因为人们不长于自省。不长于深思、总结，贫乏便宜力的人，犯一样弊端的概率就会越高；而脾气果断、沉稳、长于自省之人，其几次出错的概率则会低很多。

王阳明又说道：“你此后别再去议论别人的是非了，凡是你想责备别人的时候，就把它当作本身的一大私欲加以禁止。”

有位哲学家在暮年的时候刺瞎了本身的双眼，别人都不睬解他的这一行动。他说：“我只是为了更好地看清本身。”“知人者智，自知者明。”真正的聪明人必须具有自知之明。何谓自知之明？孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子的门生曾子也夸大：“吾日三省吾身。”贤人都有自知之明，是因为他们时候核阅本身。能够时候核阅本身的人，普通都很少出错，因为他们会不时考虑：我到底有多少力量？我无能多少事？我该干甚么？我的缺点有哪些？为甚么失利了或胜利了？如许就能精确地找出本身的长处和缺点，为今后的行动打下根本。