第六章 自省[第2页/共9页]

故事中的偷鸡者恰是因为不晓得“不二过”，不晓得检验本身的错误，才不能马上改正。正如人们常说的：“聪明人和笨拙人的辨别就是，聪明人一样的弊端只犯一次，而笨拙的人一样的弊端犯多次，乃至是屡教不改。”很较着，故事中的偷鸡者属于后者。

王阳明以为，一小我如果不去保存本身的知己，而是对一些细节题目念念不忘，则恰是将那些难以了解的东西当作学问的弊端了。这是警告人们在自省的同时不要过分执迷于细节题目，以免因小失大。

国粹大师梁漱溟在《孔家思惟史》中写道：“不二过有两层意义：一是知过。知过非常之难，底子题目是在此。我们平常做了很多错事，却常常不晓得。一是改过。知过后便不再有过，就是所谓一息不懈，以是说过而能改不为过矣。”

曾国藩提出，为了实现更大的目标，从大处着眼，就应当适本地忽视一些小事，如许本身才气有更多的精力去措置关头的题目，争得事情的主动权。咸丰十一年（1861年），曾国藩在给弟弟的信中说：“弟论兵事，宜从大处罚清边界，不宜从小处分解微茫。”成大事者，常常着眼于大局，但是也有一些人只寻求小处的好处，看不到大局，成果常常误事。曾国藩把朝廷中人的这类心该当作是一种弊端，曾经几次上奏皇上，但愿皇上能够给有这类成规的人一些提点，让他们重视改正。在曾国藩看来，每一小我都不是完美的，都能够犯如许或者那样的弊端，脾气上也能够存在不敷，但是只要不迟误团体的生长方向就是好的。是以，长于自省的他从不执迷于细节题目。

在非洲草原上，有一种不起眼的植物叫吸血蝙蝠，它们的身材极小，靠吸食植物的血液保存，是野马的天敌。在进犯野马时，它们常附在野马腿上，用锋利的牙齿敏捷、敏捷地刺入野马腿，然后用尖尖的嘴吸食血液。不管野马如何疾走、暴跳，都没法摈除蝙蝠。蝙蝠安闲地吸附在野马身上，直到吸饱才对劲而去。野马常常会在暴怒、疾走、流血中无法地死去。

先生曰：“人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便成果了此生，诸君常要体此。民气本是天然之理，精夺目明，无纤介染着，只是一无我罢了。胸中切不成有，有即傲也。古先贤人很多好处，也只是无我罢了。无我自能谦，谦者众善之基，傲者众恶之魁。”

西汉期间，汉中有个叫程文矩的人。他的老婆不幸归天，留下四个儿子，以后他又娶李穆姜为妻，也生了两个男孩。程文矩身后，沉重的家务和教诲孩子的任务都落在了李穆姜身上。作为后母的李穆姜对程文矩前妻所生的孩子非常慈爱，乃至比对本身的亲生儿子还要好。但是，这四个孩子却一点都不尊敬她，还到处难堪她，以为李穆姜是假仁假义。

植物学家们百思不得其解，小小的吸血蝙蝠如何会让庞大的野马毙命呢?因而，他们停止了一次尝试，察看野马灭亡的全部过程。成果发明，吸血蝙蝠所吸的血量是微不敷道的，底子不会使野马毙命。植物学家们在阐发这一题目时，分歧以为野马的灭亡是它暴躁的习性和疾走而至，而不是蝙蝠吸血而至。

王阳明以为，颜回不迁怒于别人，一样的错不会犯两次，也只要“未发当中”的人能做到如许。

忏悔无能净我们的灵魂，在忏悔中，我们能熟谙并改正已犯下的错误，并且在此根本上制止一样的弊端再次产生，不竭地改进并完美本身。