第九章 磨炼[第1页/共7页]

人于此处多认作天该当忧，则一贯忧苦，不知已是“有所忧患，不得其正”。

贬谪龙场能够算得上是王阳明宦途生涯中的一次失利，但面对失利，他没有回避，也没有自暴自弃，而是思虑儒佛道思惟，于艰巨的生命波澜中寻觅立品之本。他针对程朱理学越来越离开人的生命而知识化、外在化的偏向，特别是其末流透暴露来的支离破裂的弊端，以更加简易直截的工夫与“先立乎其大”的动手体例，斥地了另一条与朱子分歧的成德之学，从而拓宽了主体自主自主的精力代价天下，揭示了品德自律与品德矗立的实际精义及详细途径。恰是因为王阳明淡定空中对本身的失利，从失利中汲取力量，才初创了心学。

王阳明就是抱着要达到更高的人生境地，就得经历千苦百难的心态，磨炼本身的心性，体味人生的味道，渐渐砥砺粗糙的自我，垂垂将心性打形成了美玉。如果我们能像王阳明这般，细心揣摩本身的人生，就会发明顽石中埋没着连本身都未曾发觉的美玉；但如果不精雕细琢，安于粗陋的人生，那么我们终将平淡一世。

从长远来看，痛苦实在是人生最贵重的精力财产。正如人们常说的：“没有苦中苦，哪有甜中甜？”哈密瓜比蜜还要甜，人们吃在嘴里乐在心上；苦巴豆比难吃的中药还要苦。但是，种瓜的白叟却奉告我们：“哈密瓜鄙人秧前，先要在地底下埋上半两苦巴豆，瓜秧才气茁壮生长，结出蜜一样的果实来。”

秀才愣了一下，说：“我面前当然是您啊。”

白叟接着说道：“既然是新的开端，又何必固执于之前？如潺潺溪水，偶被沙石所阻，但其毕竟万里波澜始于点滴。你可曾明白了？”

秀才浅笑着，点头，现在的他，已经有了新的筹算。在都城办完了一些事情后，秀才告别朋友，踏上了回家的路途。他决定三年以后，再考一次。

弟子陆原静说本身平时烦恼太多，未曾体味到真正的兴趣，是以逼真地想找到兴趣，王阳明开导他说：“圣贤们固然另有真正的欢愉，但是这类欢愉也是普通人共有的，只是普通人不晓得这类欢愉，反而给本身找来了很多忧愁苦闷，丢弃了真正的欢愉。固然在忧苦苍茫中丢弃了欢愉，但真正的欢愉并非就不存在了，只需动机明朗，在本身身上寻觅，便能真正感遭到欢愉。”由此可见，大家本身都有欢愉，只不过大多数人看不到这类欢愉，反而向内里去寻觅，成果却获得很多忧愁苦闷。

斗转星移，几年畴昔了，那颗沙粒已长成了一颗晶莹剔透、代价连城的珍珠，而曾经嘲笑它傻的那些火伴们，仍然只是一堆沙粒，有的乃至已风化成土。

有一群弟子要出去朝圣。师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得在每一条你们颠末的圣河里浸泡它，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上扶养，并朝拜它。”

比方行路的人，遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那未曾颠仆的模样出来。

光辉与低谷、胜利与失利都只是人生的一段路程。明天的光辉不代表今后的胜利，明天的失利也不能代表今后的低谷。恰是这一段段分歧的路程才成绩了此时现在的我们，并塑造着今后的我们。但是在低谷和光辉、失利和胜利的转化过程中，每一个转折都需求我们安闲面对，淡然处之，英勇持续下一段路程。

好久之前，有一个养蚌人，他想培养一颗世上最大最美的珍珠。

《传习录》中记录：王阳明的门生陆澄暂居鸿胪寺时，俄然接到家中的来信，说是儿子病危。听到这个动静后，陆澄甚是担忧。王阳明开导陆澄，说这恰是一个磨炼的机遇，常日讲学切磋都没有甚么用。只要在碰到困难的时候用工夫，才气够真正晋升本身的才气。