第224章[第1页/共3页]

沩仰宗。沩山灵佑及其弟子仰山慧寂创建于湖南宁乡沩山密印寺。沩爷宗夸大机和用，信位和人位，及笔墨和精力之间的不同。沩山在对劲忘言这一点上是和庄子完整不异的。

“心斋”见于庄子人间世中孔子和颜回的一段对话，传闻颜回有一主要到卫国去游说，孔子浇了他一盆冷水，以为他一身的工夫还没有做到纯一稳定的境地，如果冒然去谏，不但无益，反而有害，因而颜回便向孔子就教体例，孔子奉告他要“心斋”说：“一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符；气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋心。”

六祖慧能是禅宗的真正创建者，主张教外别传、不立笔墨，倡导心性本净、佛性本有、直指民气、见性成佛。这是天下佛教史特别是中国佛教史上的一次严峻鼎新。慧能今后，禅宗广为传播，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教生长到了颠峰，对中国古文明的生长具有严峻影响。禅宗梵学特性在于其高度的理性化，几近完整没有神学气味。禅宗修持以定慧一体为特性。后代禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违背了禅宗的本意。禅宗夸大心性的应用，以明心见性为主旨，于中华气功学的实际和体例有庞大进献。

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或许这不是一种有目标的反动，而是天然的窜改，但不管是反动或是窜改，“禅”不则于“禅那”倒是究竟。铃木大拙博士曾说：“像明天我们所谓的禅，在印度是没有的。”

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是以晓得庄子心斋，坐忘，朝彻的境地后，将有助于我们体味禅的本质，上面笔才将别离予以申明。

传闻有一次，释迦牟尼在灵山会上说法，他拿着一朵花，面对大师，不发一语，这时听众们面面相睹，不知以是。只要迦叶会心的一笑。因而释迦牟尼便欢畅的说：

黄龙派。慧南创建。因其住黄龙山（在今江西南昌市）而得名。

禅学上

“吾有□□眼藏，涅盘妙心，实相无实相，奥妙法门，不立笔墨，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

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是以禅便在一朵花和一个浅笑之间出世了。你或许觉得这故事太美了，能够不是真的；而我却以为正因为它太美了，不成能是假的。禅的生命并不依托汗青的究竟。不管是谁缔造了这个故事，明显他已掌控住禅的精力——因花浅笑，由笑花开。

中国佛教宗派之一。

1心斋：

云门宗。文偃创建。因文偃住韶州云门山（在今广东乳源瑶族自治县北）光泰禅院而得名。云门宗一面清闲于无极，一面又回返人间。

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曹洞宗。由洞山良价与其弟子曹山本寂创建，良价禅师治地点今江西宜丰县洞山，良价的弟子本寂在豫章洞山(今江西境内)普利院学法数年，后到曹山(今江西宜黄境内)统扬师法。因为良价住洞山，本寂居曹山，以是禅林中把师徒两人创建、弘扬的新禅宗称为“曹洞宗”。曹洞宗以自忘来完成自我的实现。

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杨岐派。方会创建。因住杨岐山（在今江西萍乡县北）而得名。

“中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那，相反的，倒是对瑜珈或禅的一种反动。”

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如果这类说法不错，那么庄子的底子精力是禅的核心。独一的分歧，是庄子仍然逗留在纯粹的悟力中，而禅则生长为一种导致开悟的练习；这类练习也是明天日本禅的特别进献。