第一百二十五章 极度深寒[第2页/共2页]

尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千天下，靡不周遍，下至阿鼻天国，上至阿迦尼吒天。于此天下，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、各种人缘、各种信解、各种边幅、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。

眉间光亮，照于东方，万八千土，皆如金色，

因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、

天龙恭敬，不觉得喜。又见菩萨，处林放光，

能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，

剃除须、而被法服。或见菩萨，而作比丘，

以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，

何乐而不为呢？十六开端给盗版网站念佛：

尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何人缘、而有此瑞、神通之相，放大光亮，照于东方万八千土，悉见彼佛版图寂静？’

夫以灵岳降灵，非大圣无由野蛮。适化所及，非昔缘无以导心。以是仙苑胜利，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。难玄门被乘时，无足核其高会。是知五千离席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。以是放光现瑞，开请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显现悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏倒之失性。

独处闲静，乐诵典范。又见菩萨，英勇精进，

破魔兵众、而击法鼓。又见菩萨，寂然宴默，

入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处余暇，

欣乐施与，求佛聪明。文殊师利，我见诸王，

增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。

各种人缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、

三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、

妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永丰年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。

妙法莲华经卷第一

那是鲛人最斑斓的歌声，纵使是个聋子，歌声也会穿过他失聪的耳蜗，进入大脑深处。很奇特，鲛人并不是靠振动声，它们张嘴只是出某种特定波段，对人类来讲是美好的海上歌乐，对别的生灵来讲则是一些野兽的吼怒罢了。