第二十五章[第3页/共3页]

师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其有趣。视之不敷见。听之不敷闻

之。

功成事遂，百姓皆谓∶我天然。

地，地法天，天法道，道法天然。

30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处波折生焉。军之後必有凶年。善有果罢了，不敢

，为腹不为目，故去彼取此。

器，贤人用之则为官长。故大制不割。

之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志於天下矣。

开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精

轻则失根，躁则失君。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常

04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象

以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(jiǎo)，其下不昧，绳绳不成名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随

之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。