第二十六章[第1页/共3页]

27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不消筹策。善闭无关楗而不成开。善结无绳约而不成解。是以贤人常

其徼。此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。

之用。故有之觉得利，无之觉得用。

08.上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。其上不皦

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身

07.天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人後其身而身先，外其身而身存。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常

轻则失根，躁则失君。

。始制驰名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子

04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象

。荏弱胜刚烈。鱼不成脱於渊，国之利器不成以示人。

非以其忘我邪！故能成其私。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以贤人抱一为天下式。不自见故明；不自是故

之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室

。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知有为之无益。不言之教，有为之益天下希及之。

觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以贤人去甚、去奢、去泰。

42.道生一。平生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而

之信不敷焉有不信焉。

万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为

道。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋猎令民气发疯，可贵之货令人行妨。是以贤人

15.古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨

24.企者不立；跨者不可。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形

，为腹不为目，故去彼取此。

之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志於天下矣。

治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非