第二十九节 英灵（下）[第2页/共3页]

“英魂，最着名的就是北欧神话中的英魂殿！说到英魂殿就不能不说到女武神瓦尔基里们，瓦尔基里当代斯堪的纳维亚中是指为遴选阵亡者的人。传闻她们是奥丁神的侍女，因为奥丁神要在人间的疆场上遴选英勇善战的兵士――精确的说，就是那些不怕死的人――以便让他们同诸神一道活着界末日的诸神傍晚之战中并肩作战。更简朴说就是遴选神军。”

光荣的是，律法实在也是左券的一种，许皓的神格能够最大限度减少神力耗损，不然打死他都不会干。

现在这柄斧头落在了姜魁手中，之以是这位牛头会有这么一个汉人式名字源自于传统，许皓教会的传统，深切体味过许皓过往的诸神倒是没甚么贰言。一神一国一教一族甚么的实在很普通，既然信神，那么窜改风俗也是挨近神的一种体例。

奉侍一个英魂，就意味着这部分信奉没了，这坑可就大了，特别是对于许皓这类本身非常挑食的神祗来讲更是如此。

难怪瓦尔基里这个词的原意是贪食尸身者，换个角度不就是如此么？

“但是地球英魂没甚么大用啊！我为甚么要建英魂殿？”

不过，也不但仅只要好处。

蚩尤现在就是如许一个英魂，作为英魂与器灵最大的分歧就是与统统者的联络方面，器灵受兵器所限，不能不时候刻的与持有者联络不说，其灵智还被兵器法例限定，以确保他们能够让兵器阐扬最大的能力；而英魂是一种在神的庇护下与生灵签订灵魂共生和谈的存在，他们是时候共生的。

至于菲欧，海豚是他的天然领地，也就没需求有专门的神权体制国度了。

“总之，我不会骗你就是了。看看羽士们到处找那些身具大功德的灵，到处建道观忽悠老百姓就晓得了，没用处人家何必找罪受。那些显灵的大仙甚么的，不就是一群灵么？以是英魂不必然需求半神，养英魂也是堆集功德的一种捷径，你能够养着他们，让他们与你的信徒达成左券，借助信徒的信奉来养成，不便能够极大地降落本钱了......”

以是，许皓的十二个英魂殿实在就是十二把神器，不过辨别是这神器是真正的神器，因为它不但具有许皓专门增加的一系列左券方面的法例，还具有许皓的一丝神性，以确保左券的实施。

目标的时候，即便是面对神，他们也会寻求本身的力量。力量差别、种族差别，乃至间隔、信奉本身都是各种国度呈现的启事。灵魂是崇尚自在的，即便一神的天下尚且没有永久的神权，何况是这个多姿多彩的天下。

“笨伯，雷霆蜥的缺点不是腹部，而是侧面，它们是靠两侧面的气囊来保持均衡的。你拿的是血斧，不是斧头，它能够破开它的防备的，你如何那么怕死.....”比如如许的教诲虽是美意，但是碰到一个坏脾气的教员就难说了。

灭亡历3311年最后一天，诸神同时降下神谕，灭亡历正式闭幕，太阳历开端实施。

血斧现在还是是部落传承的意味，固然因为部落迁往米修斯海岸边，与鱼人部落比邻而居，再稠浊了一下，构成了一个小小的海滨城镇――斧叉镇（好形象的说，一个的标记物是斧头一个的标记物是鱼叉），但是牛头人的传统倒是没有抛下过，它还是只属于部落的第一军人，遵循不成为的规定，它还只能属于许皓的信徒。

对神来讲，也意味着诸神的分裂正式完成，不过幸亏是好说好散，没有打成一片，神廷还是保存不过需求诸神按期进献神力来保持罢了。