第一百一十三章：教派之争（上）[第2页/共4页]

作为新兴的日本本土宗门，法华宗常常被拿来和一贯宗相提并论。这两宗在法门上几近同出一辙。一贯宗的修炼法门是“专修念佛”，也就是念诵“南无阿弥陀佛”；法华宗的修行法门是“口唱经题”，也就是念诵“南无妙法莲华经”。因为修炼简朴，持戒轻易，这两宗堆积了大量底层信众，可谓是“百姓的佛教”。并且在鼓起之初，两宗因为坏了佛门修行端方，都被视为邪魔，并遭到“贵族佛教”和“武家佛教”的压抑：一贯宗宗主亲鸾出身京都的日野家，被朝廷授予越后介之职，放逐到越后处所；法华宗宗主日莲关东町人出身，被镰仓幕府判处重罪，流配到越后的佐渡岛上。

“不错，以是非常感激你的美意。”我点了点头。

只是，我心中另有一些顾虑。皈依禅宗，当然能够深切的参与勘合贸易和对明来往，乃至获得贸易的主导职位，但目前我卖力的四国处所，倒是遍及信奉的是真言宗，我如果要持续加强在这一地区的影响，保持近况是比较好的挑选……二者之间如何决定，倒是一件难以定夺的事。

或许，恰是看到了这一点，仁如集尧才劝说我改换宗门吧现在禅宗式微，如果想要兴复，必须重新获得中枢的支撑。信长向来正视贸易，并且正和一贯宗死掐，必定要对峙他的法华宗信奉。那么，提出重开勘合贸易，并且主持这件事的我就成为最好的挑选。

不但如此，上帝教随后也表示了对本家的兴趣。

卡拉布尔应当猜到了我的意义，他侧身靠近了居中的奥尔格基诺神甫，小声说了两句话。奥尔格基诺神甫点了点头，面带笑容的说了几句甚么。弗洛伊斯翻译道：“本来令夫人喜好这些来自本国的物事。那么我的礼品就送对人了”

“非常幸运。”我态度友爱的答复说。

我问奥尔格基诺神甫道：“传闻贵教将在澳门设立主教区，并且将日本现有三个教区划归澳门主教区统领，不知此事是否失实呢？”

天正二年正月，我临时回到洲本城，接管家臣们的新年致贺。很快卡拉布尔牧师就找上门来，替我引见了两小我，一个是路易斯?弗洛伊斯神甫，一个是奥尔格基诺神甫。

这时候，一则新近获得的谍报闪现在我的脑海当中。

或许是出于久违的亲热感，在赴明使团分开以后，我又数次拜访了南禅院。院主仁如集尧非常热忱，每次拜访，他都会不顾高龄亲身出面欢迎，让我在打动之余，也有些不忍的意义。

但是，并不是谁都有资格改换宗门的。作出如许的决定，就意味着要舍弃家中世代相传的菩提寺。这是一件非常严峻的事情，如果没有充足的功业和声望，很能够会影响到家中的安乐。

从好处干系上考虑，自从信长挑选了法华宗，就不成制止的要和一贯宗走向敌对了，正如之前的三好家一样。只不过，三好长庆挑选了让步，而信长挑选了不死不休的抗争。

“那么我就愧领了吧。”我稍一思考，接管了他的礼品，然后叫过厅外廊间跪坐着的两名侍女，令她们把镜子和孔雀翎送去给楼上简妮特。

这个没有甚么题目。奥尔格基诺神甫是优良的修建师，我是晓得的。不过佛罗伊斯说他是在为我效力，那就有点讨巧了。他效力的的工具是上帝教，教堂修建起来，得益的是他们的布道奇迹，和我没甚么干系。