第五章 儿[第3页/共3页]

颠末汗青的磨合以后，固然萨满教已经不复存在，不过这类典礼就以别的一种形状保存了下来，这就是我们现在所讲的‘跳大神’，它恰是由当时的‘萨满驱邪舞’所演变而来，在满族的发源地东北（今山海关以北）更甚，乃至就连本地的戏曲情势二人转当中都有其身影。

我太爷爷咽了口吐沫，他之前也见过跳神的，只不过没见过这么快就‘来了’的，看了这老瘸子是有真本领的人啊。

来了！！

能够说，白日才是属于人类活动的时候，而夜晚，则属于那些肉眼所见不到的‘东西’的活动时候，固然人与它们的糊口不会交集，但刚才讲过，在古时候就有能与它们相同从中获得某些好处的‘话事人’，正所谓进庙烧香，遇佛叩首，求它们办事，不能让它们姑息你，这是最根基的规矩。

跳大神这类职业，在东北同‘阴阳先生’一样的着名，所谓跳大神，简朴的说，就是一种让活人与‘死人’或者‘神怪’相同的典礼，提及来这类典礼有着凡人没法设想的汗青，早在亘古期间，人们害怕天然神明，颠末摸索以后，便发明了能够与‘神灵’相同的体例，而这类典礼便是此中之一。

只听那老瘸子腔调一转开端唱道：“芝麻着花节节高，稻谷着花压哈腰，茄子着花头朝下，苞米着花一撮毛，昔日里请仙先不到，本日里可贵来到了（liao），老仙家，您要来到就来到，不是骑马就坐轿，你一来到我晓得，不要吵来不要闹，威风有了杀气多，杀气威风少带着，来这儿陪咱唠会儿嗑，屋子小，旮旯多，磕着碰到可了不得，碰到君子还好办，碰到小人就犯口舌，荞麦地里一片白，老仙不久要到来，高粱地里长黄蒿，我看这回你十有八九已经来到了啊哎啊哎呀呀！！”

听老瘸子讲，实在那天他跳神底子没有费多少力，就连唱的词也省略了很多，他说底子不消他吃力唱词连请那些东西也会本身来的，当晚的跳神只不过是走个情势，因为它能感受获得，那些‘东西’实在一向就在院子内里，或许此时正趴在窗户上往内里看呢………………

要说这听上去固然邪乎，但却并非空穴来风平空社稷，这玩意儿建国之前乡村内里还真挺常见，但是四九年今后，就根基上灭尽了一段期间，至于因为甚么，这里就不再多说了。

实在说白了，在这个天下上，这类人很多，他们有的到死都不晓得本身的体质之事，而这类人在‘跳神’的典礼中的称呼，就叫‘大神’，除了个别骗子以外，‘大神’要做的事很少，他们大多的感受就仿佛是睡觉一样，被附身以后底子不晓得产生了甚么。

全部典礼由帮兵主持，他们身带萨满遗风，典礼之时，大神身穿神袍花袄，手持金针银线，头戴百花穗冠，佩挂腰铃脚铃，而帮兵则手持单面八弦驴皮鼓，通过秘传唱词共同驴皮鼓点大声吟唱，以起到‘请神’或‘调清风’的感化。

“真的？”见到又呈现了但愿，我太爷爷仓猝问老瘸子：“如何帮？”