第五章 儿[第3页/共3页]

所谓“二神儿”，在东北的风俗中，曾经非常驰名，因为它与一个词语息息相干，那就是“跳大神”。

更精确的说，这是萨满巫术的分支，也是仅存至今所剩无几的一种奥秘之法，在汗青和别史上我们也能经常寻见巫术的影子，当代帝王都信奉天命，凡有严峻之事产生之时，都会祭奠上天祈求帮忙。

就在他唱完这一句的时候，只见我奶奶一个喷嚏以后，竟然仿佛中邪了似的猖獗的甩着本身的头发，同时刷的一下站了起来，她站的笔挺，低着头，双手不断的挥动，身上的铃铛哗啦啦响个不断。

我奶奶颤抖的点了点头，她见我太爷爷扶着我爷爷坐了起来后，便遵循那老瘸子的话，脚踩着地坐在了炕沿上，然后闭上了眼睛。

而典礼中别的一人所扮演的角色，就显得举足轻重，他们才是支撑全部典礼的里手，土话内里称之他们为‘二神’、‘帮班’，而他们对本身的称呼则凡是为‘帮兵’。

颠末汗青的磨合以后，固然萨满教已经不复存在，不过这类典礼就以别的一种形状保存了下来，这就是我们现在所讲的‘跳大神’，它恰是由当时的‘萨满驱邪舞’所演变而来，在满族的发源地东北（今山海关以北）更甚，乃至就连本地的戏曲情势二人转当中都有其身影。

老瘸子对我太爷爷讲，他跳神的体例跟平常跳大神有所分歧，他有某种手腕，不管是谁，只要不是天生‘先生命’的人，都会被请来的东西附体，而我太爷爷听罢以后顿时主动请缨，但愿老瘸子顿时开整，不过老瘸子却摇了点头，他对我爷爷说：“老哥哥你一把年龄了，真要请下神来你也折腾不起。”

当时我太爷爷一听这瘸子竟然是‘跳大神’的，心中不由得悲喜参半，他喜的是这瘸子很诚笃，该是啥就是啥，不会忽悠他们，而悲的是……妈的跳大神普通都是俩人啊，现在这年代恰是废除科学打倒牛鬼蛇神，这要上哪儿去给他找‘大神’去？

能够说，白日才是属于人类活动的时候，而夜晚，则属于那些肉眼所见不到的‘东西’的活动时候，固然人与它们的糊口不会交集，但刚才讲过，在古时候就有能与它们相同从中获得某些好处的‘话事人’，正所谓进庙烧香，遇佛叩首，求它们办事，不能让它们姑息你，这是最根基的规矩。

到了清朝期间更甚，满族自女真期间便信奉萨满教，直到清太祖努尔哈赤失势以后更甚，就算明天我们在沈阳故宫内，还是能够看当年萨满典礼所用之事物，可见当时皇族对萨满教的尊敬及畏敬。

老瘸子对她说，等一下闭上眼睛，最好甚么也不要想，如果身上发冷的话也不要说话，最首要的是再惊骇也别跑，因为你一跑，请来的东西就会跟着你跑，到时候你会被累死的。