第五章 儿[第3页/共3页]
所谓“二神儿”,在东北的风俗中,曾经非常驰名,因为它与一个词语息息相干,那就是“跳大神”。
更精确的说,这是萨满巫术的分支,也是仅存至今所剩无几的一种奥秘之法,在汗青和别史上我们也能经常寻见巫术的影子,当代帝王都信奉天命,凡有严峻之事产生之时,都会祭奠上天祈求帮忙。
就在他唱完这一句的时候,只见我奶奶一个喷嚏以后,竟然仿佛中邪了似的猖獗的甩着本身的头发,同时刷的一下站了起来,她站的笔挺,低着头,双手不断的挥动,身上的铃铛哗啦啦响个不断。
我奶奶颤抖的点了点头,她见我太爷爷扶着我爷爷坐了起来后,便遵循那老瘸子的话,脚踩着地坐在了炕沿上,然后闭上了眼睛。
而典礼中别的一人所扮演的角色,就显得举足轻重,他们才是支撑全部典礼的里手,土话内里称之他们为‘二神’、‘帮班’,而他们对本身的称呼则凡是为‘帮兵’。
颠末汗青的磨合以后,固然萨满教已经不复存在,不过这类典礼就以别的一种形状保存了下来,这就是我们现在所讲的‘跳大神’,它恰是由当时的‘萨满驱邪舞’所演变而来,在满族的发源地东北(今山海关以北)更甚,乃至就连本地的戏曲情势二人转当中都有其身影。
老瘸子对我太爷爷讲,他跳神的体例跟平常跳大神有所分歧,他有某种手腕,不管是谁,只要不是天生‘先生命’的人,都会被请来的东西附体,而我太爷爷听罢以后顿时主动请缨,但愿老瘸子顿时开整,不过老瘸子却摇了点头,他对我爷爷说:“老哥哥你一把年龄了,真要请下神来你也折腾不起。”
当时我太爷爷一听这瘸子竟然是‘跳大神’的,心中不由得悲喜参半,他喜的是这瘸子很诚笃,该是啥就是啥,不会忽悠他们,而悲的是……妈的跳大神普通都是俩人啊,现在这年代恰是废除科学打倒牛鬼蛇神,这要上哪儿去给他找‘大神’去?
能够说,白日才是属于人类活动的时候,而夜晚,则属于那些肉眼所见不到的‘东西’的活动时候,固然人与它们的糊口不会交集,但刚才讲过,在古时候就有能与它们相同从中获得某些好处的‘话事人’,正所谓进庙烧香,遇佛叩首,求它们办事,不能让它们姑息你,这是最根基的规矩。
到了清朝期间更甚,满族自女真期间便信奉萨满教,直到清太祖努尔哈赤失势以后更甚,就算明天我们在沈阳故宫内,还是能够看当年萨满典礼所用之事物,可见当时皇族对萨满教的尊敬及畏敬。
老瘸子对她说,等一下闭上眼睛,最好甚么也不要想,如果身上发冷的话也不要说话,最首要的是再惊骇也别跑,因为你一跑,请来的东西就会跟着你跑,到时候你会被累死的。