第五章 儿[第1页/共3页]

咚，咚，咚，三声迟缓而略显沉闷的鼓点响起，老瘸子站在我奶奶的劈面，俄然一低头，然后张嘴唱到：“娑林~瑞吉，请~~神儿~~来……”

果不其然，没等老瘸子唱上几句的时候，俄然炕上的我爷爷感遭到一阵酷寒，仿佛屋子内里的气温降落了好几度，他开端不由得颤抖起来，而坐在炕沿上的我奶奶也垂着头开端有一下每一下的打着哈欠，同时她的头开端摆布悄悄的摆动，就仿佛是之前那种老式摆钟一样，同时身上得铜铃也开端悄悄的响了起来。

事情就这么定下来了，老瘸子说，真正的跳神，必须得等黑天，这是‘它们’的尊敬。

颠末汗青的磨合以后，固然萨满教已经不复存在，不过这类典礼就以别的一种形状保存了下来，这就是我们现在所讲的‘跳大神’，它恰是由当时的‘萨满驱邪舞’所演变而来，在满族的发源地东北（今山海关以北）更甚，乃至就连本地的戏曲情势二人转当中都有其身影。

更精确的说，这是萨满巫术的分支，也是仅存至今所剩无几的一种奥秘之法，在汗青和别史上我们也能经常寻见巫术的影子，当代帝王都信奉天命，凡有严峻之事产生之时，都会祭奠上天祈求帮忙。

在我奶奶刚闭上眼睛的时候，之间那老瘸子又从本身的承担内里取出了一根拴着细丝的细针，那针在油灯之下亮晃晃的，他牵起我奶奶的右手，用那针悄悄的刺了一下我奶奶的中指靠知名指的一侧，我奶奶皱了皱眉头，没敢说话睁眼。

只听那老瘸子腔调一转开端唱道：“芝麻着花节节高，稻谷着花压哈腰，茄子着花头朝下，苞米着花一撮毛，昔日里请仙先不到，本日里可贵来到了（liao），老仙家，您要来到就来到，不是骑马就坐轿，你一来到我晓得，不要吵来不要闹，威风有了杀气多，杀气威风少带着，来这儿陪咱唠会儿嗑，屋子小，旮旯多，磕着碰到可了不得，碰到君子还好办，碰到小人就犯口舌，荞麦地里一片白，老仙不久要到来，高粱地里长黄蒿，我看这回你十有八九已经来到了啊哎啊哎呀呀！！”

实在说白了，在这个天下上，这类人很多，他们有的到死都不晓得本身的体质之事，而这类人在‘跳神’的典礼中的称呼，就叫‘大神’，除了个别骗子以外，‘大神’要做的事很少，他们大多的感受就仿佛是睡觉一样，被附身以后底子不晓得产生了甚么。

我奶奶颤抖的点了点头，她见我太爷爷扶着我爷爷坐了起来后，便遵循那老瘸子的话，脚踩着地坐在了炕沿上，然后闭上了眼睛。

针尖刺出了一滴血，老瘸子将那针又别在了我奶奶背后的衣服上，做完了这些后，老瘸子才从承担中取了那单面八弦驴皮鼓，点上了三炷香以后他转头对着我爷爷和太爷爷点了点头，表示他们不要说话后，这才终究开端了。

全部典礼由帮兵主持，他们身带萨满遗风，典礼之时，大神身穿神袍花袄，手持金针银线，头戴百花穗冠，佩挂腰铃脚铃，而帮兵则手持单面八弦驴皮鼓，通过秘传唱词共同驴皮鼓点大声吟唱，以起到‘请神’或‘调清风’的感化。

说完后，他转头看了看我奶奶，我奶奶当时就明白甚么意义了，她固然惊骇，但是又瞅了瞅本身的男人，固然他常日里不务正业，但却也对她很好，正所谓伉俪情深，以是我奶奶想了想后，还是颤抖的点了点头。

而典礼中别的一人所扮演的角色，就显得举足轻重，他们才是支撑全部典礼的里手，土话内里称之他们为‘二神’、‘帮班’，而他们对本身的称呼则凡是为‘帮兵’。