第三百一十七章 入苗疆[第1页/共3页]

苗疆东部地区很多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为本身的鼻祖。苗疆中部地区一些苗族以为他们的鼻祖姜央发源于枫木树心，因此把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为本身的图腾崇拜工具。遍及地，先人崇拜在苗族社会中占有非常首要的位置。他们以为先人固然死去，其灵魂却永久与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，乃至平常饮食也要随时敬奉先人。很多地区按期或不按期地停止祭祖盛典，每七年或十三年停止一次。他们以为先人的灵魂借居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓呼唤先人的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而豢养的。每届祭奠活动前后持续三年之久。

吊脚楼是苗疆传统修建，是其特有的陈腐修建情势，楼上住人，楼下架空，吊脚楼是苗疆的修建一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上。

固然每隔五年蜀山和青云山都会派人前去苗疆的圣山，但是都是由本地人带路，并且每一次的线路都分歧，以是要想找到圣山，李丰华必须先来到这个被称之为西江的苗寨。他要在这里停歇几天，然后才气跟着巫师或者寨老前去圣山觐见圣女。

李丰华不知走了几个时候，终究拐过一个参天大树以后，光芒一亮，李丰华快步走出，面前一开阔。他看去，上面倒是一个苗寨。李丰华看苗寨一时候看的楞去。

李丰华固然在青云山上的古籍当中看过对苗疆寨落的描述，但是与本身亲目睹到倒是极其不不异的。

站在寨落劈面的山坡之上看去，苗寨全部的团体布局不因为是在　山坡之上用地严峻而显得混乱无章，门路局促，有一种奇特的神韵和山势相接连，并且可见的苗寨当中还是是参天大树，而更首要但是将村外的风景引入村内，让的李丰华看去，只能叹了一声世外桃源。

那几个苗疆男人，站到李丰华的面前，看的李丰华顿首的模样，憨憨一笑，也学着李丰华的模样做了顿首。李丰华浅笑的说道“你们好。”，李丰华不懂苗语，只能用大乾话语说了。

并且大多数苗族人虔信巫术。首要的巫术活动有过阴、、神明裁判、祭鬼等，别的另有蛊术等。巫术活动由巫师主持。有的处所巫师还兼任寨老。巫师除了熟谙祭奠体例外，大多还能报告本宗支的谱系、本宗严峻汗青事件和迁徙来源的线路，熟谙各种神话传说、古歌古词和官方故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。以是说，巫师是苗族传统文明的首要的传承人，。别的，巫师还把握必然的医术，晓得一些草药。

李丰华再次一笑。

一走入寨子内里，能够瞥见内里的路都是石板路或者鹅卵石铺陈，有着一股衰老悠远的感受传来。

李丰华一起西南行走，单凭双脚，一起本来是一个月便可到苗疆，只不过在路上被一人给拦住，那人手持一柄东洋刀，身披麻黄衣，不言不语对着本身便是拔刀相向，他的那柄刀只听的名叫宗左三笔墨，至于那人　叫甚么李丰华就不晓得，本身还没有问，那人便是冲杀上来了。

不过之前萧轻尘已经个李丰华提起过此人，固然不晓得名字，但是李丰华心中也有几分猜想了。

寨门是由杉木制作而成，固然比不上大乾的城门，但是倒是另有一番风味，在寨门之上有两个高楼，高楼之上，　能够瞥见大钟，一边两个苗族男人手持弓箭和长矛守在那边。李丰华出来的时候寨门是开着的　。

也不晓得那几个男人听没听懂，一个男人向着别的几个男人说了几句话，不过都是苗语，李丰华是听不懂的，阿谁男人说完，一个男人倒是向着苗寨的方向跑去。