第十章 一纸万缗 下 (求推荐，求收藏）[第1页/共3页]

他抬高声音道：“我的画虽迟早有一纸万缗的时候，但毕竟是远水。要想解近渴，也只要做假了。”

和尚一惊，“啊，还要脱衣服？”

“大郎你说真的？”

书画造假是分红“添改名款”、“分裂分装”、“临摹”和“仿照”等四个大类的。

郭京、刘无忌和傅和尚不由得相互看了看，都暗自感到心惊。他们本来觉得武大郎会临摹几幅黄家繁华去卖钱。

如果要比“写实”，也就是画得像，便是吴道子也比不上后代的超写实主义气势。

临摹，则是用“临”或者“摹”的技法复制一幅作品，然后再做旧、添名款，偶然候还要添题跋——写在册本，碑本，书画等前面的笔墨叫做“题”；写在前面的，叫做“跋”，总称“题跋”。题跋还分为三类：作者的题跋，同时人的题跋，先人的题跋。题跋和款一样，都是辨别书画真伪的根据。

黄家繁华是标准的院体画，市场是很大的，并且武好古家还藏了两幅真迹。有了真迹，临、摹都比较轻易。以武好古的本领，应当能做出七八分“真”的画儿出来。

“仿照画圣？”

因为线条表面能够摹，但是西洋油画特有的丰富和逼真的色采，是北宋的中国画家们没法仿照出来的——这并不是说油画技艺就高于国画，而是两边处于分歧的体系，是以很难仿照对方，就是摹都摹不出来。

“分裂分装”则是将原画豆割为数段，分装成数件独立作品。

只要“仿照”是不需求本来的，因为“仿照”实际上是一种缔造，是用名家的笔法和画风，缔造一幅新的作品，然后再做旧、添上名款和题跋，变成一幅古画。

而在这四大类书画造假体例中，难度最高的毫无疑问就是“仿照”了。

此中“添改名款”是指在原有书画作品上脱手脚，比如将“知名”（无款）变“驰名”（落名家之款），或将“知名之款”（非名家）改成“驰名之款”（名家）。

以是他现在毫不能去大相国寺摆地摊卖画……如果遵循傅和尚的订价，一纸百缗往外卖，卖出一百纸才一万缗，而有了一百纸的超写实工笔或油画在市道上畅通，武好古有生之年都卖不出一纸万缗的画了。

人物也是中国当代绘画的一个重点，在所谓的“画家十三科”中，就有佛菩萨相、玉帝君霸道相、金刚鬼神罗汉和宿世人物等四科是画人的。不过真正善于人物的画家却不是很多，从北宋初年至今，也就是赵光辅、武宗元、王诜、李公麟、李唐等为数未几的大师。

“大郎，”在这间屋子中年纪最大的郭京问，“你想做谁的画？”

武大郎走到窗前，往外看了一眼。见楼下没有甚么闲汉地痞在浪荡，因而就关了窗户，重回坐位。

屋子里的郭京、刘无忌和傅和尚闻言都的一阵心跳加快。武好古本身的画卖得再贵，和他们有甚底干系？但是武好古要造假画的话……那可就得一个豪杰三个帮了，毕竟制假以后另有贩假，武好古一小我是很难兼顾全面的。

“没有本来，”武大郎的答复再次让郭京、刘无忌和傅和尚吃惊，“我筹算仿照出吴道子的真迹！”

在宋朝的书画行，书画师的作品和精通绘画、书法的士大夫官僚的作品可不是一个代价。

而与此同时，他会奉告高俅本身要去城南的戴楼书院“勤奋”（实际上是去大相国寺眯着）。如许他就不再是个卖画的贩子，而是个士子了……士子是狷介的，不喜好阿堵之物，不卖画是应当的。

黄家繁华多指黄筌、黄居寀父子（黄居寀另有两个兄弟，也是黄家繁华一派，不过他们死得早，留下的作品未几）的作品，而徐熙野逸则是指南唐大画家徐熙的作品。和喜好花团锦簇的黄家父子分歧，徐熙的画作重视墨骨勾画，淡施色采，透露萧洒的气势，在五代末期和大宋初年时是能够与黄家繁华并称的流派。而黄居寀和徐熙的真迹，现在在潘楼贩子上也就卖个几千缗一万缗的。