第101章 明教（求收藏，求推荐）[第2页/共3页]

可与此同时，明教的“圣公体系”，却走了一条本土化和底层化的生长线路，把明教的大部分教义和戒律都丢在了一边，尽管拉人头扩权势，而入教之人又鱼龙稠浊，持甚么心机的都有。

法像两旁，摆列着十二支灌了龙涎香的蜡烛，不但将法像上的明尊覆盖在一片光亮当中，并且还散出袭人的暗香，更添了几分崇高光亮。

不过因为白莲宗教义过于简朴，又没有多少清规戒律，是以很轻易被其他教派渗入。特别在唐朝时不准摩尼教（明教）后，摩尼教残存权势便借着白莲宗的名义在官方奥妙传播。在某种程度上，也呈现了佛教白莲宗和摩尼教融会的环境。

和其他佛教宗派分歧，白莲宗教义简朴，修行简练（最低要求会念佛就行），又号令信徒敬奉先人，并且寺社主持也不必削发修行，以是在官方传播极快。

到现在，乃至连明教圣公静明和尚本身，都有点节制不住了，是以乞助到了圣女墨娘子战役江纪家。

“忆之，画拿来了？”

这明教的经文《下部赞》中的叹明界文，被墨娘子唱得几近有了神性和魔力。

“不信佛道？”墨娘子愣了愣，“莫非信奉景教？”

并且，他们固然也挂出白莲社的牌子，但是在布道活动中仍然对峙波斯明教的那一套清规戒律和繁文缛节。以是教徒人数一向未几。

“哦？是吗？”墨娘子的语气安静，仿佛一点都不感到惊奇。“本日他仿佛对奴很有兴趣啊，有没有能够向你索要奴啊？”

而纪家也惊骇江南明教徒失控，殃及到他们这些“规端方矩”的贩子，以是就运营着走上层线路，让明教再次获得合法公开的职位，以便利管控。

“拿来了。”纪大官人将画卷摆在他和墨娘子之间的地板上，缓缓展开，恰是一幅米友仁摹的《毗沙门天图》。

“光亮遍及皆清净，常乐寂灭无动诅。彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。常受欢愉光亮中，若言有病无是处。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。处所寂静皆清净，诸恶不净彼元无；欢愉充遍常宽泰，言有相陵无是处……”

从某种角度而言，平江纪家是能够通过他们扶养的女“慕阇”，也就是圣女，节制半个明教的。

“圣女，”纪大官人这时又对墨娘子道，“便是武好古不成为圣教听者，他也是可觉得我所用的。

通过这类宗教上的特别联络，纪家也就成为了一个能够和阿拉伯海商个人相对抗的明教海商个人的首级家属。

“也不是景教，”纪忆道，“他能够压根就不信神佛之说。”

“是摹本，小米官人摹的，他拜武好古为师了。”

不过纪大官人并不是明教的教士，他只是个“听者”，也就是在家的信徒。

又过了一会儿，阿谁充满魔性的声音，终究突破了这份安好。

而建在海州高丽馆侧的这座白莲社，便是如此。在正堂内里，供奉的是一尊真人大小的鎏金弥勒佛。但是在白莲社后院的楼阁内挂着的，倒是一副工笔白描的明尊法像。

“圣女……”纪大官人竟然称呼墨娘子为圣女！

并且，以他的身份迎娶潘娘子但是攀附，纳妾和蓄养家伎恐怕都是妄图。起码一二十年间，是不必想的。”

因为端王殿下很快便要和他学画了……到时候，只要我家的影儿出马，还怕迷不到这位大宋端王吗？”

“嗯，不信总比妄信要好。”墨娘子蹙了下秀眉，“妄信向来就是诸教大患，便是圣教亦不例外……”

固然只是低声