第101章 明教（求收藏，求推荐）[第1页/共3页]

而纪家也惊骇江南明教徒失控，殃及到他们这些“规端方矩”的贩子，以是就运营着走上层线路，让明教再次获得合法公开的职位，以便利管控。

“是摹本，小米官人摹的，他拜武好古为师了。”

因为端王殿下很快便要和他学画了……到时候，只要我家的影儿出马，还怕迷不到这位大宋端王吗？”

“忆之，画拿来了？”

这明教的经文《下部赞》中的叹明界文，被墨娘子唱得几近有了神性和魔力。

烛光下，只见纪大官人穿戴和墨娘子一样的白衣乌帽，也跪坐在蒲团上面，手中拿着一个画卷，闭着眼睛，悄悄等候。

可与此同时，明教的“圣公体系”，却走了一条本土化和底层化的生长线路，把明教的大部分教义和戒律都丢在了一边，尽管拉人头扩权势，而入教之人又鱼龙稠浊，持甚么心机的都有。

而那七个具有波斯血缘的“选民家属”，实际上也是七个定居在明州、泉州和广州的白番海商家属。

不晓得过了多久，天籁般的吟唱终究结束了，阁楼内里，呈现了一种让民气旷神怡的安好。

“哦？是吗？”墨娘子的语气安静，仿佛一点都不感到惊奇。“本日他仿佛对奴很有兴趣啊，有没有能够向你索要奴啊？”

不过因为白莲宗教义过于简朴，又没有多少清规戒律，是以很轻易被其他教派渗入。特别在唐朝时不准摩尼教（明教）后，摩尼教残存权势便借着白莲宗的名义在官方奥妙传播。在某种程度上，也呈现了佛教白莲宗和摩尼教融会的环境。

“也不是景教，”纪忆道，“他能够压根就不信神佛之说。”

纪大官人这才展开眼睛，发明墨娘子已经转过身，正面朝本身。

本来纪家先祖和那七个波斯明教选民家属的先祖，两三百年来都把首要精力投在了贸易上，对布道的兴趣不大，布道的工具也主如果明州、扬州、海州、广州、泉州的贩子。

不过纪大官人并不是明教的教士，他只是个“听者”，也就是在家的信徒。

并且，他们固然也挂出白莲社的牌子，但是在布道活动中仍然对峙波斯明教的那一套清规戒律和繁文缛节。以是教徒人数一向未几。

“圣女……”纪大官人竟然称呼墨娘子为圣女！

白日在通海巷的酒楼中为武好古等人献唱的那明州籍的白番美人墨娘子，现在正身着白衣，头戴乌帽，跪坐在明尊法像之前，口中低声吟唱：

白莲社是佛教白莲宗的寺社，白莲宗又称白莲教，渊源于佛教的净土宗，相传净土宗鼻祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后代信徒觉得表率。

摩尼教实际上有十二慕阇，之上另有一个教宗称为“阎默”，不过跑到中国来的摩尼教实际上只是分支，以是只要二“慕阇”，没有“阎默”。

法像两旁，摆列着十二支灌了龙涎香的蜡烛，不但将法像上的明尊覆盖在一片光亮当中，并且还散出袭人的暗香，更添了几分崇高光亮。

“这是武好古画的？”

而墨娘子的先人是波斯人，“墨”这个姓氏实在是“摩尼”的谐音。墨家先人本是波斯摩尼教（就是明教）选民（浅显教士）和听者（在家书徒），为了遁藏阿拉伯帝国的毒害逃到中国来的。投奔了在东南海上权势颇大的明州纪家，并且向纪家传播了摩尼教，同时也把从波斯带出来的造船技术和海上商路图给了纪家的先人。

到现在，乃至连明教圣公静明和尚本身，都有点节制不住了，是以乞助到了圣女墨娘子战役江纪家。