358、史诗天枢[第2页/共3页]

宙斯还曾对阿蒙说过：“统治天枢大陆的既然先有波兹后有马其顿，还会有新的帝国取而代之。我已在人间印证了这类手腕，天然能够重来一次。而你在人间的神域一旦被兼并、信奉传承完整消逝，要想规复便几近不成能。看看明天的荷鲁斯吧，他的处境或许就是你明天的处境。”

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早在阿蒙被薛定谔一箭射落人间世世轮转后不久，亚历山大从天竺河边回师巴伦的时候，毕达哥拉斯就分开了德尔菲旁的阿谁庄园，返回天国规复了普罗米修斯的身份。并不是因为他的门徒中有人超脱了长生，而是宙斯主动提出了要求。

亚历山大曾号称阿蒙之子、马尔都克之子，那么这位挽救者，理所该当号称阿罗诃之子。

阿蒙拜别前曾在云端上对宙斯说过：“我留下我的指引、并不在乎那些城邦的神殿和所谓的神域，圣灵就在心中、圣殿也在心中，神域跟着心灵而迁徙。信奉你的城邦国度，或许能策动雄师摧毁我的神殿；而我所指引的信心，会跟着心灵中的圣殿遍及你所谓的神域！”

当时正值凯撒的雄师横扫天枢大陆，撒冷城也向马罗共和国臣服，处在马罗人的统治之下，大卫-所罗门初创的光辉期间已不再。瞥见强大的马罗从大陆各地获得源源不竭的财产，马罗的征服者们享用着神灵普通的糊口，撒冷人既悔恨又恋慕。

宙斯已经完成了他的求证，而马罗大帝国的呈现，不过是他求证过程导致的一个成果。这此中另有个小插曲，在一百年前，也就是凯撒统治马罗共和国的期间，公允与公理女神忒弥斯分开了奥林匹斯神系。

毕达哥拉斯初创了他的灵魂天下，就凭借于奥林匹斯天国，成为奥林匹斯天国的一部分。这个天下既属于普罗米修斯也属于宙斯，它是如此泛博，奥林匹斯天国平空多出来数千里周遭六合。

为何要称之为“众神之神”呢？因为到了这个境地，他所初创的天国就成为一方仙界，实际上能够延长无穷、包涵万物。只要顺从这个神系的指引、便能够在此根本上缔造本身所寻求的抱负天国，能够改革这里的曰月江山、也能够斥地新的曰月江山，就看众神本身的成绩如何了。而众神的见知越广，宙斯的灵魂所得也就更加广博，这个天国可以是无穷的、没有绝顶。

现在奥林匹斯神域的扩大已经达到了极致，陈腐的阿努纳启神系、九联神系已经连同他们的神域一起不复存在，就如亚历山大所初创的阿谁已烟消云散的大帝国。

“弥赛亚”的意义是挽救者、人们用宝贵的香膏淋在神灵指定的挽救者头发上，以示对神灵光辉的崇拜。而伊利亚说的这位挽救者，当然是指在人间世世轮转的阿蒙。

在伊利亚分开人间升往天国之前，他给撒冷人留下了一个预言：“弥赛亚”会到来，带领统统至心信奉阿罗诃的人，初创他们的故里国度；就像当年阿罗诃指引摩西带领撒冷人的先人返回故乡、建立了流淌着奶和蜜的故里。

为甚么说马罗帝国担当的是居鲁士的政治遗产？实在从马其顿帝国到马罗帝国，因循的都是波兹大帝国统治与办理庞大边境的政治经历，居鲁士是天枢大陆上第一名真正意义上的大帝，他建立的行省制一向被鉴戒相沿。

她不是从天国中走出去，而是正式离开了这个神系，这起码说了然两件事，一是她已求证了天国之主的境地，二是她不再认同奥林匹斯神系。忒弥斯分开奥林匹斯以后，并没有另创天国，也没有在人间留下本身的指引，谁也不晓得这位女神去了那里。