358、史诗天枢[第2页/共3页]

另有一个插曲也产生在一百年前，撒冷城中呈现了一个叫伊利亚的人。他信奉阿罗诃，有幸踏上超脱长生的门路，获得伊甸园的使者指引，亲身指引他的人就是众天使之长梅丹佐。伊利亚在人间的身份是一名受尊敬的祭司与贤者，他博学而充满聪明，常常向撒冷人讲授他们所信奉的圣经。

毕达哥拉斯初创了他的灵魂天下，就凭借于奥林匹斯天国，成为奥林匹斯天国的一部分。这个天下既属于普罗米修斯也属于宙斯，它是如此泛博，奥林匹斯天国平空多出来数千里周遭六合。

伊利亚奉告撒冷城中的人们，对阿罗诃的信奉并不是一种狂热的情势，而是内心中的一种品格，反应在曰常言行中，便是神灵的光辉晖映。他被人们称为“先知”，这位先知很喜好独坐在撒冷城郊野的山丘上，瞻仰着星空深思冥想。

人们都信赖伊利亚这位先知已超脱长生、成为阿罗诃身边的一名天使，对他的预言是坚信不疑。但是尘凡中的人们只能听懂本身所了解的说话，或者说他们只能接管本身情愿接管的预言。对于伊利亚的预言，撒冷人有本身的设法。

早在阿蒙被薛定谔一箭射落人间世世轮转后不久，亚历山大从天竺河边回师巴伦的时候，毕达哥拉斯就分开了德尔菲旁的阿谁庄园，返回天国规复了普罗米修斯的身份。并不是因为他的门徒中有人超脱了长生，而是宙斯主动提出了要求。

宙斯当年在毕达哥拉斯庄园中曾亲口问过阿蒙：“奥林匹斯神系扩大之时，会兼并你的神域、摧毁你的神殿，世人对阿蒙神的崇拜将不复存在，你情愿接受如许的结果吗？”

伊利亚并没有以天使的身份来临撒冷城，而是就化身如许一名老者，来到戈壁中那座被烧毁的阿蒙神殿旁，向过往的行人报告阿蒙神的故事。每当有商队颠末的时候，他就会以一种不惹人谛视标体例呈现，这一讲就是五十年。

“弥赛亚”的意义是挽救者、人们用宝贵的香膏淋在神灵指定的挽救者头发上，以示对神灵光辉的崇拜。而伊利亚说的这位挽救者，当然是指在人间世世轮转的阿蒙。

阿蒙拜别前曾在云端上对宙斯说过：“我留下我的指引、并不在乎那些城邦的神殿和所谓的神域，圣灵就在心中、圣殿也在心中，神域跟着心灵而迁徙。信奉你的城邦国度，或许能策动雄师摧毁我的神殿；而我所指引的信心，会跟着心灵中的圣殿遍及你所谓的神域！”

为何要称之为“众神之神”呢？因为到了这个境地，他所初创的天国就成为一方仙界，实际上能够延长无穷、包涵万物。只要顺从这个神系的指引、便能够在此根本上缔造本身所寻求的抱负天国，能够改革这里的曰月江山、也能够斥地新的曰月江山，就看众神本身的成绩如何了。而众神的见知越广，宙斯的灵魂所得也就更加广博，这个天国可以是无穷的、没有绝顶。

留下预言的伊利亚来到天国成为天使，但这位天使的模样并不年青俊美，也不威武寂静，他凡是以一名驯良可亲的父老面孔呈现。五十年前，埃居的托勒密王朝毁灭、成为马罗帝国的行省。奥古斯都大帝命令拆毁各城邦的阿蒙神殿，要求公众信奉奥林匹斯诸神的时候，已成为天使的伊利亚又去了人间。

现在奥林匹斯神域的扩大已经达到了极致，陈腐的阿努纳启神系、九联神系已经连同他们的神域一起不复存在，就如亚历山大所初创的阿谁已烟消云散的大帝国。