第四百一十二章十六型人格[第2页/共2页]

而十六品德，是这四类根本品德的交叠，也就是四乘四的平方，即十六型品德。十六型品德够便于，人们对人类思惟才气，展开各种阐发与研讨，在科学实验中，要比四型品德，更具有可操纵性，更轻易得以量化。

这就仿佛衣食无忧的人，通◎≤，常都不会有太极度的设法，因为他们无所害怕。但是对于吃不饱肚子的人来讲，事情就完整不一样了，他们老是会有过分的顾虑，对于所谓的胆小之人来讲，他们会去偷，他们归去抢，对于所谓的怯懦之人来讲，他们也会比凡人更加怕事。不时候刻都在惊骇冒犯法律，可实际上他们就算到头来饿死了。也并未冒犯过任何法力，倒是那些衣食无忧的。却老是全然不知，本身的行动早已冒犯了法力。

如能过将这十六种脾气，从人类的大脑平分离出来。那么只要能够晓得每种脾气，本身所具有的思惟体例和思惟才气。就能够精确的预判并把握，人类的思惟逻辑。以及必定做出的成果。

尤利娅尚未见到弗兰基米尔，就从典狱长那里，传闻到了他太多的与众分歧，在见到弗兰基米尔以后，更加感觉他与分歧，特别是他以一己之力，便能够克服强大的生化，现在听了伊万传授的描述，多多极少也明白了，弗兰基米尔究竟是如何回事。

“十六型品德分离打算”，是同对十六型品德的调剂与重构，让人类本身的主观能动的去改，换言之他们对于信奉的虔诚，将会是完整自发的虔诚，是可靠的不成能摆荡的。

伊万传授，简朴向尤利娅，报告了t*g项目标大抵颠末，以及他们在这个项目中所获得的服从，并向尤利娅提到了很多关于弗兰基米尔的事情，或许是伊万传授本身也深深的感遭到，如果这一次他不把这些事情说出来，那么他将永久没有说出这些奥妙的机遇了。

而法度党人的“法度编码打算”，是外来式的强迫改革，是让人来被动的，不成顺从的，屈就于一种，比本身认识更加具有节制力的，强迫性法度代码，换言之他们对于信奉的虔诚，将会是被动的、无法的、不能顺从的，固然他们本身并不肯意去接管。

这是一种趋利避害的阐发体例，研讨的工具不是人类在想甚么，也不是人类但愿的到甚么，而是人类在思虑的时候，是否存在顾虑，有究竟在惊骇甚么。

对峙这一阐发体例的学者以为，恰是出于分歧的惊骇，导致了人们思惟上的偏差，从而才让人类具有了分歧的思惟，并做出截然分歧的挑选。

这里的十六型品德，并非就是品德的最小单位，仍旧能够持续细分为最根基的单位，也就是最简朴的四型品德，即人们常说的分裂品德、愁闷品德、逼迫品德、歇斯底里品德。