第四百一十二章十六型人格[第1页/共2页]

这是一种趋利避害的阐发体例，研讨的工具不是人类在想甚么，也不是人类但愿的到甚么，而是人类在思虑的时候，是否存在顾虑，有究竟在惊骇甚么。

还仅仅只是如此，大多数崇尚机器重工主义党派，或多或少都但愿能够像掌控机器一样的掌控选民，以是这秀士法度党人如此另类的学说，能够在现当代界大放异彩，但只如果脑筋复苏的人，就不难发明，这对于人类而言，将毫无疑问是灾害性的。

这里的十六型品德，并非就是品德的最小单位，仍旧能够持续细分为最根基的单位，也就是最简朴的四型品德，即人们常说的分裂品德、愁闷品德、逼迫品德、歇斯底里品德。

“十六型品德分离打算”，是同对十六型品德的调剂与重构，让人类本身的主观能动的去改，换言之他们对于信奉的虔诚，将会是完整自发的虔诚，是可靠的不成能摆荡的。

如能过将这十六种脾气，从人类的大脑平分离出来。那么只要能够晓得每种脾气，本身所具有的思惟体例和思惟才气。就能够精确的预判并把握，人类的思惟逻辑。以及必定做出的成果。

固然一时半会儿的工夫，尤利娅在很多题目上，都有些还难以了解，但他并没有筹算伊万传授，而是站在一旁细心聆听，晓得伊万传授把这统统全都说完。

说完了畴昔，伊万当然更看重现在，这恰是他找尤利娅的启事，如果不是为了现在，伊万传授又何必对尤利娅，喋喋不休的说那么多。(未完待续。。)

比方，通过量根本思虑体例阐发得出。一个接下来要去喝水，或者要去打劫一家银行。

“十六品德分离打算”顾名思义，就是将人类庞大的思惟，以十六型品德的体例，将其一一分离出来。

这就是为甚么伊万传授，会奉告尤利娅，摆在她面前的，就是t*g项目标终究服从。

由此可见，这两种体例孰优孰劣，“十六型品德分离打算”，是为了让人类变得更加高贵，果断精确和公理的高贵信心，不会在沦为社会的蛀虫，或是那些作奸不法之徒。“法度代码打算”倒是将人类，不折不扣的，完整改革成为机器人。

而法度党人的“法度编码打算”，是外来式的强迫改革，是让人来被动的，不成顺从的，屈就于一种，比本身认识更加具有节制力的，强迫性法度代码，换言之他们对于信奉的虔诚，将会是被动的、无法的、不能顺从的，固然他们本身并不肯意去接管。

伊万传授胜利的从人类认识当中，分离出了这十六种，用于决定人类思惟才气的，分歧脾气特性。

通过如许的体例，全面阐发和体味，人类的思惟规律和行动风俗，进而解除人类内心的惊骇，帮忙人类自发的做出，最为精确的挑选，同时也能够果断人类的意志力， 不该因为起伏不定的情感，或恍惚不清的以为，从而让他们能够明智的保卫本身的信心。

尤利娅尚未见到弗兰基米尔，就从典狱长那里，传闻到了他太多的与众分歧，在见到弗兰基米尔以后，更加感觉他与分歧，特别是他以一己之力，便能够克服强大的生化，现在听了伊万传授的描述，多多极少也明白了，弗兰基米尔究竟是如何回事。

通过对十六型品德的顺次阐发，从而把握这些品德，是如何有规律的，节制人类的思惟才气。

而十六品德，是这四类根本品德的交叠，也就是四乘四的平方，即十六型品德。十六型品德够便于，人们对人类思惟才气，展开各种阐发与研讨，在科学实验中，要比四型品德，更具有可操纵性，更轻易得以量化。