第二百七十八章 经典永流传（背景介绍）[第5页/共14页]

公文轩见到右师大吃一惊，说：“这是甚么人？如何只要一只脚呢？是天生只要一只脚，还是报酬地落空一只脚呢？”右师说：“天生成的，不是报酬的。老天爷生就了我如许一付形体让我只要一只脚，人的表面美满是上天所赋予的。以是晓得是天生的，不是报酬的。”

译文：

《人间世》的中间是会商处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭暴露庄子处世的哲学观点。

译文：

池沼边的野鸡走上十步才气啄到一口食品，走上百步才气喝到一口水，但是它涓滴也不会祈求畜养在笼子里。糊口在樊笼里固然不必吃力寻食，但精力即便非常畅旺，那也是很不称心的。

畴昔庄周梦见本身变成胡蝶，欣然得意地飞舞着的一只胡蝶，感到多么镇静和舒畅啊！不晓得本身本来是庄周。俄然间醒起来，错愕不定之间方知本来是我庄周。不知是庄周梦中变成胡蝶呢，还是胡蝶梦见本身变成庄周呢？庄周与胡蝶那必然是有辨别的。这便可叫做物、我的交合与窜改。

能承认吗？必然有能够加以必定的东西方才气够承认；不成以承认吗？必然也有不成以加以必定的东西方才不能承认。门路是行走而成的，事物是人们称呼而就的。如何才算是精确呢？精确在于其本身就是精确的。如何才算是不精确呢？不精确的在于其本身就是不精确的。如何才气承认呢？能承认在于其本身就是能承认的。如何才不能承认呢？不能承认在于其本身就是不能承认的。事物本来就有精确的一面，事物本来就有能承认的一面，没有甚么事物不存在精确的一面，也没有甚么事物不存在能承认的一面。以是能够列举藐小的草茎和高大的庭柱，丑恶的癞头和斑斓的西施，广大、奇变、诡诈、奇特等千奇百怪的各种局势来讲明这一点，从“道”的观点看它们都是相通而浑一的。旧事物的分化，亦即新事物的构成，新事物的构成亦即旧事物的毁灭。统统事物并无构成与毁灭的辨别，还是相通而浑一的特性。只要通达的人方才晓得事物相通而浑一的事理，是以不消刚强地对事物作出如许那样的解释，而应把本身的观点依托于平常的事理当中。所谓平淡的事理就是无用而有效；熟谙事物无用就是有效，这就算是通达；通达的人才是真正体味事物常理的人；恰如其分地体味事物常理也就靠近于大道。适应事物相通而浑一的本来状况吧，如许还不能体味它的究竟，这就叫做“道”。耗操心机方才气熟谙事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特性，这就叫“朝三”。甚么叫做“朝三”呢？养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，早晨分给四升”。猴子们听了非常气愤。养猴人便改口说：“那么就早上四升早晨三升吧。”猴子们听了都欢畅起来。名义和实际都没有亏损，喜与怒却各为所用而有了窜改，也就是因为如许的事理。是以，当代贤人把是与非混合起来，优游得意地糊口在自但是又均衡的境地里，这就叫物与我各得其所、自行生长。