第二百八十九章 老骥伏枥[第5页/共6页]

如何晓得是如许的呢？弓弩、鸟网、弋箭、构造之类的智巧多了，那么鸟儿就只会在空中扰飞；钩饵、鱼网、鱼笼之类的智巧多了，那么鱼儿就只会在水里乱游；木栅、兽栏、兽网之类的智巧多了，那么野兽就只会在草泽里乱窜；伪骗讹诈、奸黠奸刁、言词诡曲、坚白之辩、同异之谈等等权变多了，那么世俗的人就只会被抵赖所利诱。以是天下昏昏大乱，罪恶就在于爱好智巧。以是天下人都只晓得寻求他所不晓得的，却不晓得摸索他所已经晓得的；都晓得驳诘他以是为不好的，却不晓得否定他所已经附和的，是以天下大乱。以是对上而言讳饰了日月的光辉，对下而言销解了山川的精华，居中而言损毁了四时的瓜代，就连附生地上爬动的小虫，飞在空中的蛾蝶，没有不丧失原有真性的。寻求智巧扰乱天下，竟然达到如此境地！自夏、商、周三代以来的环境就是如许啊，丢弃那浩繁浑厚的百姓，而爱好那追求狡猾的谄佞小人；废置那澹泊有为的天然民风，爱好那碟碟不休的说教。碟碟不休的说教已经搅散了天下啊！

孔子说：“说得实在好啊！”因而告别朋友故交，分开浩繁弟子，逃到山泽郊野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽稳定群，进入鸟群鸟稳定行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！

鲁侯说：“那边门路悠远而又艰险，又有江国土岭隔绝，我没有可用的船和车，如何办呢？”市南宜僚说：“国君不要容颜傲岸，不要墨守滞留，便能够此作为你的车子。”鲁侯说：“那边门路阴暗悠远而又无人居住，我跟谁是邻居？我没有粮，我没有食品，如何能够达到那边呢？”

有一天，桑雽又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警戒啊！身形不如适应，感情不如率真。适应就不会背叛，率真就不会劳苦；不背叛不费心，那么也就不需求用纹饰来打扮身形；不必纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”

天下纷然大乱，罪恶在于扰乱民气。以是贤者都隐居在大山深岩之下，而万乘之君也在庙堂之上日夜忧愁颤栗。现当代界非命而死者骸骨相枕，戴刑具的人推挤在门路上，遭刑杀者满目皆是。此时儒、墨之徒却驰驱呼告于桎梏之间。唉，够了！他们真是太不知忸捏不知耻辱了！我不晓得圣智不是枷锁的楔木，不晓得仁义不是桎梏的凿孔！（实在恰是）如何晓得曾参、史鱼不是夏桀、盗跖之流的先声呢！以是说“丢弃聪明智巧，天下才气大治。”

阳朱到宋国去，住在旅店里。旅店东人有两个妾，此中一个标致，一个丑恶，但是长得丑恶的遭到宠嬖而长得标致的却遭到冷酷。阳朱问他的原因，年青的店东答复：“阿谁长得标致的自发得标致，但是我却不感觉她标致；阿谁长得丑恶的自发得丑恶，但是我却不感觉他丑恶。”阳子转对弟子说：“弟子们记着！操行贤能但却不自发得具有了贤能的操行，去到那里不会遭到恭敬和恋慕啊！”

只传闻听凭天下安然安闲地生长，没有传闻要对天下停止管理。听凭天下安闲地生长，是因为担忧人们超出了本来的真性；宽大不迫各得其所，是因为担忧人们窜改了天然的常态。天下人不超出本来的真性，不窜改天然的常态，那里用得着管理天下呢！畴前唐尧管理天下，使天下人欣喜若狂大家都为有其真性而欢乐，这就不安宁了；当年夏桀管理天下，使天下人忧心不已大家都为有其真性而痛苦，这就不欢畅了。不安宁与不欢畅，都不是人们糊口和处世的常态。分歧于天然的常态而能够悠长存在，天下事没有的。