第六十七章 是奇迹还是巧合[第2页/共2页]

看到三师兄熟谙满文，红颜便将红檀木盒子谨慎地翻开，暴露了一叠的泛黄麻纸。他细心看去，那盒盖上的古怪笔墨，公然与这麻纸上的笔墨有很多类似之处。

看着这古韵实足的红檀木盒，三师兄也很镇静，他觉得这个盒子里藏着的，真的有能够便是一些太古萨满的奥妙，就是“修行秘笈”也说不定。但是，当他接过那一张张麻纸时，他脸上的镇静神采，便垂垂暗淡下去。

红颜也感觉非常奇异，如果说他与陈兰能够修行是一个当代人的古迹，那岂不是说，这类古迹在太古期间便已遍及存在？各种神话传说的类似，在人类文明史上，到底是一种古迹还是一种偶合？

本来阿谁圆球状的透明石叫灵石，从服从上看，还真的与西方占卜师的水晶球差未几。看来，它还真不是普通的人能用得上的，难怪他们看了以后都是头昏目炫的。

在红颜等人的催促下，三师兄还是将麻纸上的内容大抵地译了出来。笔墨上的信息大抵分为四个部分，第一部分是创油滑事，第二部分是神魔战役，第三部分是保佑人类的祖神的故事，第四部分则记录一些萨满的神术。

两人将三师兄刚才的话又细细地品了一遍，这笔墨上记录的故事为甚么总感觉那么熟谙呢？很快，他们便找到了答案。

现在她才发明，早在人类的初期生长期间，就有人与她一样认识“错觉”，并且“错觉”出来的东西竟然还非常类似。

这是一个连锁的命题，如果她的通神才气是真的，那么太古部落的巫师的通神才气也便是真的，那些太古的神话传说也大多便是真的。反过来讲，如果太古神话确有其事，那么她的预言也便确切无误。

第四部分则记了些萨满的咒语和神通，有如何通神、请神的，也有如何摄魂、送魂的，另有如何占卜、求雨等的。

说完，红颜将红檀木盒子和透明石头拿了出来。谁知,三师兄方大为一看，便顿时说这是满族萨满的东西。这让红颜和陈兰俩有些不测，他们俩也是通过研讨修行者才得出的结论。

话说红颜和陈兰回到崖顶后，二师兄和三师兄便诘问崖洞里的事情。红颜将崖洞里所见到的各种，一一奉告了他们，又提到那奥秘的祭坛、红檀木盒子和圆球状透明石。

别的，各民族的神话，大多来源于其原始期间的“神喻”。因为，在原始部落期间，人们对天下的各种猜疑，常常都由部落中的巫师、萨满等来解释。这些巫师和萨满通过必然的宗教情势，与神灵相同，获得神喻。这些神喻被人们遍及传播后，便构成了各民族的神话。

这，很惹人沉思！要晓得，在原始期间的人类，交通东西非常不发财，高出大洲大洋的事情，几近是不成设想的。可就在如许的环境下，各个原始部落的巫师们都“作法”了，他们获得的“神喻”竟又是如此的类似，这莫非都只是偶合吗？

这那里是甚么“修行秘笈”？乃至连太古奥妙也谈不上，这底子就是满族人至今传播的神话嘛！固然有几张也记录了萨满的一些神术，但这与当代满人所谓的祭祷禳祓典礼，也没有多大的辨别。