一、全真教及全真七子简介[第1页/共5页]

乃显神通：如酣醉径造内宅，卧于孙姑寝室，孙姑责其非礼！怒锁房门，使仆呼夫归。告之。丹阳曰：“师与我谈道，不离己席，岂是有事？”及开锁，见室已空，同往道舍，见师正浓睡！因而孙姑竟加坚信，遂亦拜重阳祖为师；师授以天符云箓法门。伉俪敬之若神，事之若君。后孙仙姑从风仙姑居洛阳下清宫之风仙洞乞食度日，垢面蓬头，以秽污而远世魔。内修仙道，外隐仙迹，七年乃成（清净散人，探玄得道）。按《道藏·历世真仙体道通鉴》言，一日沐浴换衣，跏趺而逝，奄但是化，香风涣散，瑞气氤氲，竟日不散。时丹阳居宁海环堵中，俄闻仙乐骇空，仰而视之，见仙姑乘彩云而过，仙童玉女旌节仪仗拥导前后，府而告丹阳：“吾先归蓬岛侍君也。（蓬莱仙路，亿劫独持）”按《道藏·历世真仙体道通鉴续编》大元至元已已正月褒赐清净渊贞顺德真人。后元世祖时敕封为清净渊贞玄虚顺化元君。俗称清净孙祖，传播清净派。

“布袍竹笠冒暑东来”、“十五年坐沃州桥下而不语”、“乞食度日，垢面蓬头”：这些该当是七真们的实在写照吧？能有金阙陈情、玉炉焚香的庄华，亦有蓬头垢面乞食度日的困顿，然均能以平常心安然处之，不碍修仙之志：的确是祖师风采。小说上对他们的再造，不违背其根基的经历与脾气。

名处玄，字通妙，长生其号也。金熙宗皇统七年七月十二日生于东莱之武官庄。其先九世，孝友接踵。宋太宗承平兴国年间朝廷旌其门闾特免本郡诸役……母王氏夜梦白衣翁平出西南指之，有玉树而四枝各有一金叶。令取其一曰：“他日异人，意将取之。”叶自坠于手，

1、全真教及全真七子简介

元朝全真道的生长进入鼎盛期。全真道大建宫观，广收门徒呈现很多着名羽士，一派道门畅旺气象。邱处机归天後，继起掌教者尹志平、李志常进一步拓展全真奇迹，争夺统治者支撑，使全真道获得进一步生长，步入颠峰。全真道不但在北方成为玄门重心，还渡江南传，江浙鄂闽等地都有了全真道的活动踪迹。元初江南全真道最大的活动点在湖北武当山，徒众甚多。全真道南传之前，江南已有金丹派南宗炼内丹，自称丹法出於锺、吕、刘，与北方全真道同源异流。南宗教团不大，未受元室正视，於是南宗徒裔在元朝纷繁合流於全真门下，其闻名者有李道纯、陈致虚等。至此，全真道传遍大江南北，盛极一时，与正一道权势不相高低。全真道政治职位因元室册封全真祖师而有了很大进步。至元六年（公元1269），忽必烈诏封全真道所尊东华帝君、锺离权、吕洞宾、刘海蟾、王喆五祖为「真君」，後人称为北五祖；又封王喆七大弟子为真人，世称七真。至大三年(公元1310)，元武宗又加封全真五祖为帝君，七真为真君，邱处机弟子尹志划一十八报酬真人。很多全真道高道知集贤院玄门事。大略从元中期至元末，可算全真道生长的第四个阶段，呈外盛内衰之象，教风有变，趋於堕落，教内高道贫乏，落入生长平平的局面。与此比拟，正一道成为元朝中後期较昌隆的道派。

郝大通

金世宗大定七年(1167年)，王重阳东至今山东东部布道。在宁海(今山东牟平)讲道时，他对被宋徽宗宠任的羽士林灵素弄的丧失民气的传统玄门停止了改革，创建了全真教。在国难当头、“南渡君臣轻社稷”的大背景下，王重阳举起全真教的旗号，为的是留住中国传统文明，把传统文明保存于宗教社会、官方社会。这实属无法之举。