四、生死搏斗[第2页/共3页]

荀子回归齐国，高唐都大夫灵敏地预感到情势能够要起窜改。他晓得荀子并非是一个书白痴，齐襄王活着的时候就常常听取他对朝政的定见。君王后把他从秦国请返来，决不是把他当安排，必然有其筹算。荀子能够会坏他们的大事，以是他教唆外甥要密切存眷荀子的一言一行。

荀子在稷放学宫初次讲学讲人之性恶，说齐国该当奉施礼义，改革朝政。这甥舅二人，因心中有鬼，立时感受仿佛刀剑很快就会向他们砍来。不过，只是传闻那些先生学士在稷放学宫里闹闹嚷嚷，并不见王宫里有甚么行动，他们也就松下心来。

缺。孔子有不敷，孟子更有不敷。他们述而不作，只讲授《诗经》《尚书》《周易》《春秋》等古来的学问。而他则以为，若想让儒学代代相传，儒学就必须斥地新方向，走出新门路，提出新主张。他的思惟遭到很多儒学者的反对。在稷放学宫里，孟轲的弟子就反对。但是他却对峙不悔。他要寻求的目标是甚么呢？是让儒学切近实际，不但仅能够坐在书斋里论说，并且实在可行。

査，也査不出任何陈迹。

高唐是齐国西部重镇，齐国通往燕赵的流派，有官马大道“南通吴会，北拱神州”，地理位置非常首要，且物产丰富，素有金高唐之称。

但是不去行吗？假定不去临淄，岂不更引发他们对本身的思疑吗？外甥早想报杀父之仇，他奉告娘舅：“你去临淄以后，我把兵马集结在济水西岸，一旦有事，我就带兵杀过济水，把荀况、田单和阿谁小昏王一起杀掉，推戴你做齐国大王！”

“对。”荀子必定李斯的问话，“欲观千年则数本日，欲知亿万则审一二。以近知远，以一知万，以微知明，这就是认知学问的事理。礼节三百，威仪三千，其所系者，道义罢了。但是，从夏商周三代传下来的真精力，并不完整存留在残破不全的书柬里，更多是存留在传继这类精力的实际中。目前，齐国正在停止着一场窜改，用礼义来整治国度，用礼义去窜改险恶。你们是我的门生，我奉告你们，不要每天关在屋子里读那些残破的当代书柬，也不要每天去研讨我的文章，必然要密切存眷齐国面前的窜改，从这里学到真学问。”

李斯问道：“教员要斥地的儒学新方向，是否就是您在齐国做的事情？”

后胜闻报，仓猝把这位不速之客迎进客堂。

高唐都大夫也阿谀道：“你是太后的亲侄子，大王的表兄，你后胜也神通泛博呀！如若不是那位荀况爱说些害人的正理，先王的时候你也早就大权在握了。”

君王后命令封闭官伎馆，他们觉得这是给那些爱玩女人的贵族闲客一点尴尬，这爷俩只爱权益不爱女人，以是，感受此事和他们没有干系。

荀子在稷放学宫的书斋里给韩非、李斯、陈嚣等弟子讲课，奉告弟子们，他研讨学问，其目标并不是为了某一学派的好处，更不是自我赏识，而是心忧天下，为中原百姓切磋天下承平之道，为即将到来的大一统国度设想实在可行的治国方略。现在的君王与学子大多都热中于墨家之学、法家之学、道家之学，把儒学看作是背时的学问。而他则以为，唯有儒学才气够挽救天下，让中原长治久安。不过，儒学并非完美无

俄然间又接到君王敕命，都府之长都要光临淄去，亲向大王面陈年关上计。高唐都大夫以为这一招必然又是荀况出的主张。自从先王来世以后，多年的老端方就变了，各都府之长谁也不再亲去临淄向那年青的齐王小儿年关上计。荀况出这个主张，清楚是想给大王重新找回面子。但是他的外甥不这么看，思疑让都大夫亲身光临淄去，怕是另有更暴虐的诡计。