三、以政裕民[第2页/共3页]

“看看去。”荀子带弟子循声而去，只见一片密林中，两小我正在挥动刀斧砍木。砍木者恰是阿谁被荀子从法场上救下来的青年农夫阿仲和他的兄弟阿季。他们瞥见荀子，丢下刀斧，仓猝跪下，呼喊：“荀老爷！……”

荀子持续说：“人不但独一这类保存的欲望，另有寻求享用的欲望。用饭但愿有肉食，穿衣但愿着丝绣，行路但愿有车马，还但愿家里有财产积储，等等，人的这类欲望，穷年累世永久也不晓得满足。当政的人，应当如何对待这类欲望呢？不是要想体例制止，而是要长于操纵人的这类欲望。要撞响大钟，敲响大鼓，吹响竽笙，弹起琴瑟，以满足人对音乐的欲望；要雕金琢玉，精刻木器，绣制五彩华丽的衣服，以满足人对服饰的欲望；要用精肉细粮、五味芳香的食品，来满足人对饮食的欲望。要鼓励百姓，为满足本身的欲望而勤奋争利。”

“上面写的甚么？”

李斯说：“老子主张减少人的欲求，就能管理好国度。墨子的体例是，尽能够俭仆。宋子也讲过一个别例，是‘寡欲’。”

李斯与陈嚣都感受教员讲得好，比孔子、孟子、墨子、宋子的体例都实际可行。

“小人不识字。”

县衙的事情安排安妥以后，荀子带领李斯和陈嚣乘着敞篷马车缓缓行进在珈水河边，寻觅他们前次已经看到的水源。行进间，荀子瞥见一道净水潺潺流出，当即号令：“泊车！”与李斯、陈嚣一同沿净水向上步行走过沙岸，攀登山崖，曲曲弯弯，在山洼处瞥见一片长湖。荀子很有兴趣地说：“这里就是前次我们发明的珈水泉源，百姓们叫抱犊崮。兰陵的阵势北高南低，若沿着山势开一条沟渠，向西南边向引出去，便能够灌溉千亩良田。”

荀子奉告弟子，今而后，他要在兰陵这块敷裕而又荒凉的地盘上实施新政。他说：“兰陵是我的但愿，是我的将来，是我要用行动誊写的一部大书，我要以我全数的精力，把它誊写得精美、夸姣！”

李斯与陈嚣遵循荀子的要求，把荀子写的《布告》写在木简上，吊挂在大街的墙壁上，一字一句地讲给百姓听。

陈嚣也说：“教员！还是您说吧！”

阿仲、阿季叩首感激，甘心受罚。

陈嚣心中仍然迷惑，喃喃地问：“教员，孔子果断反对晋国赵鞅铸刑鼎，将法律条则刻在鼎上让百姓晓得，还说民可使由之不成使知之……”①

陈嚣问：“教员！假定如许，人恶的赋性岂不是更加收缩了吗？”荀子说：“以是，在鼓励报酬满足欲望而争利的同时，还要用奖惩来惩戒民气，节制人的欲望;倡导礼义，把墨子的‘去欲’改成‘导欲’，把宋子的‘寡欲’改成‘节欲’。要让人们有节制、讲礼义地争利。”李斯说：“教员，孔子说，君子喻于义，小人喻于利。孟子把寻求好处的人说成仿佛盗贼。君子该当只讲义，不讲利。”

着粗布衣服，吃着精致的粟米。”

荀子解释说：“兰陵是个贫困的处所，加上大旱三年，期盼衣食温饱，这是兰陵百姓的最大欲望。而我等既在兰陵掌管政务，就该当让兰陵的百姓不但独一温饱，还要成为楚国最富有之地。”

陈嚣说：“教员，人都说为富不仁。人一敷裕了就没有了知己。”荀子说：“不对。不富不能养民气，衣食足而知荣辱。没有吃的，每天饿着肚子；没有穿的，赤裸精神，还能顾及荣辱二字吗？”