三、一民[第2页/共3页]

荀子望了望临武君说：“临武君是带兵的人。我想请临武君先讲一讲0”

临武君分歧意荀子的定见，他说：“荀老夫子，您这话讲得不太安妥吧！用兵兵戈所正视的是情势和前提，所实施的是窜改和讹诈，神出鬼没，使对方没有体例捉摸。当年孙武、吴起就是用如许的体例，无敌于下天。如何能说必然要起首一民，去争夺老百姓呢？”

“一民？”在场合有的人对荀子的话均不解。

荀子拱手感激赵王厚爱。赵孝成王提出在邯郸都城开设一座议兵馆，请荀子为将士讲授用兵的事理。荀子欣然附和。

听到荀子的结论，赵孝成王感慨颇深，他向临武君说：“哎呀！我们畴昔只晓得孙吴兵法，对荀老夫子讲的闻所未闻。本日听到的是荀子兵法，更高一筹呀！”

荀子回过甚来对赵孝成王说：“君上！不管做甚么事情，都不成舍本逐末。当君主的人，都常常想利用夸奖、科罚、讹诈的体例对待百姓，使他们为本身效力。人假定只为夸奖去做事，于本身没有好处了就会停止。如果大敌当前，让他们去守危城，就必定要叛变；让他们去作战，就必定要失利；赶上艰巨困苦，就必定会逃窜，很快崩溃。这不是下反而制其上吗？以是，夸奖、科罚、讹诈的体例，乃是雇佣的体例，不敷以聚合大众，强大国度。礼义品德才是强国之本，建功立业之纲。推许名节，申明礼义，崇尚贤达，珍惜百姓，君主遵守如许的门路，能够得天下，能力无穷。反之，就要亡国。”

也不能把车赶到很远的处所去；如果老百姓和朝廷离心离德，像汤武那样的圣君也不必然能打败仗。以是，长于争夺老百姓的人，才是长于用兵兵戈的人。用兵的方法就在于争夺民气。”

赵孝成王请荀子赐与详确的解释。

赵孝成王感激地向荀子伸谢：“荀老夫子，寡人本日聆听教诲，可贵呀！实在可贵。你为寡人消弭了多年的心中疾患，也为赵国重铸民气，进献了良谋。老夫子公然是可贵的治世贤才！”

赵孝成王沉默很久，痛心肠说：“长平败北，乃是寡人错听误国之言，错用主帅之过。此一战，让我赵国痛失四十五万兵马，几近失掉了祖宗的江山，募人追悔吴及，日夜难以安寝，无颜面见祖宗！^赵孝成王说着泪水涌出，内心沉痛，难以再讲下去。停了一会儿，将情感稳住，定下决计，说道，“长平之耻百姓不会健忘，寡人也不会健忘。临武君！请你遵循荀老夫子之言，在宗庙门外，当即直立起国耻之碑，挑选谷旦，寡人将亲身公祭长平阵亡将士！”

荀子随赵孝成王走进王宫，二人分宾主坐下。临武君、李斯、陈嚣鄙人面陪坐。

赵孝成王佩服地说赵国事您的故里，寡人愿拜您为上卿①，请您参与朝政。望您能助寡人重振赵国。”