三、一民[第1页/共3页]

临武君想了一想说：“我觉得，上得天时，下得天时，善观仇敌的意向，而后出兵先敌达到，占有无益地形，这就是最首要的用兵体例。”荀子讲道：“用兵兵戈最首要的是甚么？既不是兵器设备，也不是计谋战术，而是一民。”

荀子持续侃侃而谈：“仁义的军队，所表现出来的是天子同一天下的意志。仁义的军队高低一心，臣民与君主，下级与下级，就像后代与父亲，弟弟和兄长一样。他们堆积起来，就构成一个战役的团体；分散开来，就成为整齐的战役行列；摆成步地，就像那莫邪之剑，谁碰到它就会被腰断三截。反之，那些残暴的国君，百姓悔恨，谁会跟从他呢？他的百姓喜好仁义的军队如同本身的父母，转头看他的国君，就像瞥见仇敌。遵循情面，谁会为他所讨厌的人去残杀他所喜好的人呢？那就像让儿孙去殛毙他的父母，他必然会去告密。像如许，仁义的军队与残暴的军队兵戈，又如何能够讹诈得了呢？《诗经》说：‘商汤出师，大旗飘荡；严肃虔诚，斧钺执掌；势如烈火，谁敢反对？’说的就是这个意义。”

在赵王宫殿里沿着荀子提出的军事主张，会商持续深切。陈嚣问：“教员！您议论用兵，常把仁义作为底子。仁者，爱人；义者，循理。既然是讲仁爱，那还用兵兵戈做甚么呢？凡是用兵的人，哪一个不是为了争夺呢？”

“啊……”赵孝成王当真地思虑着荀子的话语。

荀子回过甚来对赵孝成王说：“君上！不管做甚么事情，都不成舍本逐末。当君主的人，都常常想利用夸奖、科罚、讹诈的体例对待百姓，使他们为本身效力。人假定只为夸奖去做事，于本身没有好处了就会停止。如果大敌当前，让他们去守危城，就必定要叛变；让他们去作战，就必定要失利；赶上艰巨困苦，就必定会逃窜，很快崩溃。这不是下反而制其上吗？以是，夸奖、科罚、讹诈的体例，乃是雇佣的体例，不敷以聚合大众，强大国度。礼义品德才是强国之本，建功立业之纲。推许名节，申明礼义，崇尚贤达，珍惜百姓，君主遵守如许的门路，能够得天下，能力无穷。反之，就要亡国。”

赵孝成王听了欢畅地合掌称道：“讲得好！”

“一民？”在场合有的人对荀子的话均不解。

荀子也直抒心胸，说：“荀况既然回到故乡，就是君上的子民。荀况服从君上的叮咛。”

君王的决计令临武君冲动，当即跪地见礼：“君上圣明！”

赵孝成王沉默很久，痛心肠说：“长平败北，乃是寡人错听误国之言，错用主帅之过。此一战，让我赵国痛失四十五万兵马，几近失掉了祖宗的江山，募人追悔吴及，日夜难以安寝，无颜面见祖宗！^赵孝成王说着泪水涌出，内心沉痛，难以再讲下去。停了一会儿，将情感稳住，定下决计，说道，“长平之耻百姓不会健忘，寡人也不会健忘。临武君！请你遵循荀老夫子之言，在宗庙门外，当即直立起国耻之碑，挑选谷旦，寡人将亲身公祭长平阵亡将士！”

荀子拱手感激赵王厚爱。赵孝成王提出在邯郸都城开设一座议兵馆，请荀子为将士讲授用兵的事理。荀子欣然附和。

赵孝成王向荀子摆出面前赵国的实际，他说赵国接受了这场大灾害，面前虽不是兵甲丧尽，却也是毫无交战之力。假定有哪个趁机攻打，我赵国将不堪一击。以是，目前最紧急的是重整全军，强我赵国兵甲。他问荀子：“您说，用兵兵戈最首要的是甚么呢？”