179 上师[第2页/共3页]

他恭身身请智明进入内殿。然后把门关上。

不生不灭是多么熟谙的说法，本来陈腐的苯教是出自尹喜所传授的咒语和神通，苯教所说的不生不灭不是“佛”，而是最后最本真的“道”!

内殿很简朴，没有甚么特别的装潢。一个和尚坐在蒲团着盘腿打坐，他戴着藏传佛教徒特有的红色帽子，像红色鸡冠高矗立起来。但是他身上着的不是像喀礼一样的红色僧衣，是一件青色长袍，与红色僧衣完整不搭边。

智明曾找到一本叫《赛尔米》的苯教文籍，上面记录着：“雍”是不生，“仲”是不灭，“本”是法的意义，总的来讲，达到不生不灭境地的体例就叫做“本”。不生不灭就是“佛”，达到不生不灭的“法”就是“佛法”。

智明详细地看完《笔录》，自语道：“这些土著人是甚么人？”

“我们本来就是天道一教，悠长经来被人追杀，故建梵刹院，实际是做羽士修炼，掩人耳目，不过，寺院里其别人是不晓得的，修炼到高层次的人才晓得这个奥妙。实在是不得已而为之。”

万教皆归于道！

但安娜仿佛消逝了一样，比及了第四天，辛佗几近绝望了，想起安娜有留动手机号码，就拔畴昔，如许两小我又会面了，辛佗带着安娜四周观光，尽地主之谊。直到一天，安娜说要到蓝毗尼瞧瞧，辛佗才又想起了本身的任务，也开端驰念mm了。

本来辛佗分开蓝毗尼后，沿路又回到了印度，他先到了德里，按事前与智明商定好的，每天花一个小时念安然咒提炼精气，以吸引和扰乱不明杀手的视野，他每天换一个处所，并严格遵循商定不打电话，如许展转了几个都会和小镇，孤身一人，常常几天不说一句话，他是虔诚的佛教徒，幼年就很驰驱，以是只当修行，不觉得苦。

智明站着，口里恭敬地称“上师”，等那和尚回身。那和尚缓缓地转过身子，像是吃了一惊，智明也吃了一惊，和尚两手伏地，口里说：“上尊，贫道戛尔冲撞上尊，实在是失礼了！还望上尊谅解！”

他熟谙安娜很偶尔，这天他搭着嘟嘟车要去车站，要赶往另一个小城镇，路上一个穿戴黄色袍子的苦行僧在走，脸上抹着五色油彩，一张脸瘦得见了骨头，两条腿细脚伶仃的，然后，他就瞥见那苦行僧像一截枯枝一样戳倒在地上，因为赶时候，辛佗没有筹算下车，但他瞥见别的一辆嘟嘟车上跑下来一个窈窕动听的女子，穿戴飘飘的纱丽，小腰不盈一握，那女子直接奔到苦行僧那边，想扶起和尚。

前面智明曾胡谄本身是藏苯教“雍仲本”的弟子，是因为智明晓得苯教是西藏最陈腐的原始宗教，“苯”的意义是指天然万物的最源本之初，陈腐苯教是通过苯教巫师以占卜、祷告、咒语、把戏以及各种特别的仪轨，以瞻望人的命数、运道。当时智明就感觉这个苯教很成心机，曾做过细心地研讨。

尹喜感觉本身翻不过那座山了，就每天教习这些土著人念咒，教他们变更精气，用咒语变幻神通，用于祈福、祈雨、治病、安家、息灾，乃至于差遣鬼神、包含万象，厥后看这些土著人因为长年糊口在雪峰上，生养才气很差，还教他们双修的体例，《尹上师笔录》上详细地先容了合适于雪地的房中双修术。

伽格叹了一口气。把刘阆的手臂放回被子里，辛蒂则站起来讲：“智明如何还不返来？上师找他是甚么事呢？”

智明问：“敢问上师为甚么是这副打扮？”

ps：

上师说：“这些土著人一部分归隐雪峰当中，以修道为主，另有一部分人想翻过这座山把尹上师的遗骨送回中原，但大部分留下来做了的藏人，他们是藏区最陈腐的教派苯教，就是取自尹上师所教的神通、咒语。”