第四十六章 种姓制度 无形枷锁[第2页/共2页]

第二品级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思惟的受众，他们具有征收各种赋税的特权，主政军，卖力保护婆罗门阶层生生世世。

被一大帮打扮得花枝招展的女孩们围住，不断叽叽喳喳的各种吃豆腐，一向住在寺庙中的阿曼达之前可没有经历过，被闹了个大红脸，不复他之前一贯的高冷神采，显得有些局促、有些难受、又有些狼狈。

但是，几千年来根深蒂固的传统看法和风俗权势，使得种姓轨制直到现在仍然在社会上起着首要的感化，使得首陀罗和贱民阶层难以翻身。

乃至印度还曾有过一名出身于贱民的总理，但有一点倒是无庸置疑的，那就是千百年来，种姓看法和传统权势，像无形的锁链，到处制约、束缚着人们的一言一行。即便是首陀罗和贱民中的人杰，也在灾害逃。这就是他们或是难以在朝悠长，或是下台今后也得根基上遵循种姓轨制行事。

只不过猴子在三人组合当中可没有人权，在顾倾城目光无声的警告当中也不敢过分胡来，最多不过是偷偷的吃点小豆腐罢了。

阿曼达固然曾经是个“达利特”孤儿，附属于不成接管的群体。但自他觉醒异能，成为神眷者，被婆罗门祭司收为弟子的那天起，他就成为了全部印度社会食品链顶端高高在上的存在。以是，即便他在对他极尽谦虚的市长和市里高官们的面前表示得很冷酷，乃至有些冷酷，他们也不敢稍有不满。

乃至在阿曼达同意列席市长为他和顾倾城、猴子三人停止的欢迎晚会后，他们还表示得极其镇静，有种受宠若惊的感受。

第四品级首陀罗，属于非雅利安人，由服侍用餐、做饭等初级仆人和工匠构成，是人丁最多的种姓，被以为卑贱的职业。

顾倾城固然也没和多少女孩打过交道，不过他可不像阿曼达阿谁小白，在他mm出事之前如何说他也是糊口在支流社会当中的，并且中国的女孩们开放的程度也不是还显得有些保守的印度女性可对比的，这类小场面可难不倒他。

是以，种姓轨制涵盖印度社会绝大多数群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际干系息息相干，可说是传统印度最首要的社会轨制与标准。