第四十六章 种姓制度 无形枷锁[第1页/共2页]

极个别者，能够在上层社会也需求一些贱民代表人物的前提下，达到社会较高的职位，但他们却难以震惊、威胁高种姓、特别是婆罗门种姓的好处和特权，不然就会在他们未有作为前就被措置掉。

乃至印度还曾有过一名出身于贱民的总理，但有一点倒是无庸置疑的，那就是千百年来，种姓看法和传统权势，像无形的锁链，到处制约、束缚着人们的一言一行。即便是首陀罗和贱民中的人杰，也在灾害逃。这就是他们或是难以在朝悠长，或是下台今后也得根基上遵循种姓轨制行事。

不过他现在对这类事还不感兴趣，你能希冀一个还没满十五周岁，并且还背负着血海深仇、成熟得有些可骇的孩子会把精力华侈在异国他乡的和顺乡吗？顾倾城对付的战略是不断的吃，不断的吃，吃得满嘴流油，就像个饿鬼投胎似的。自从他杀HZ首富张家开端，直到现在已经八个多月了，他都没端庄吃过一顿好的，好不轻易有个机遇能放心享用美食，他哪有放过的事理？对于他来讲，自助餐桌上的美食可比那些标致的女孩们有吸引力多了。

在印度，固然高种姓的妇女是不成以嫁给低种姓的男人的，但在以另一方面，低种姓的女子则被激烈鼓励嫁给高种姓的男人，以进步种姓的职位。为此，女方家庭在婚姻中，不得不支出昂扬的嫁奁，这也是印度社会当中嫁女儿高贵的出处。

是以，种姓轨制涵盖印度社会绝大多数群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际干系息息相干，可说是传统印度最首要的社会轨制与标准。

但是，几千年来根深蒂固的传统看法和风俗权势，使得种姓轨制直到现在仍然在社会上起着首要的感化，使得首陀罗和贱民阶层难以翻身。

种姓轨制以统治阶层为中间，分别出很多以职业为根本的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居住地区分歧而分别红很多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落分歧分红很多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分红行分歧行外婚制的氏族，如此层层相扣，整分解一套漫衍于全部印度次大陆的社会体系。

乃至在阿曼达同意列席市长为他和顾倾城、猴子三人停止的欢迎晚会后，他们还表示得极其镇静，有种受宠若惊的感受。

固然自1947年印度离开殖民体系独*立后，种姓轨制的法律职位正式被拔除，乃至在1950年公布的新宪法中，明文规定“不分种姓，大家划一”，宣布拔除种姓轨制和贱民阶层。

猴子吴宇对此倒是很有兴趣，并且他曾经是小混浑出身，摸过鸡、偷过狗，也看过场子，在海内乌烟瘴气的酒吧当中他都能对付自如，这点小场面他对付起来还不是手到擒来？

印度的种姓轨制将人分为四个品级，这四个品级在职位、权力、职位、任务等方面都有严格的规定。

在宴会当中，最受欢迎的天然是婆罗门崇高的祭司阿曼达了，当然顾倾城和猴子两人固然没法和阿曼达比拟，但是也相称受欢迎就是了。毕竟两人固然不是印度人，但是他们却也是崇高的神眷者啊。那些自以为争不过其他女人的标致女孩们，很实际的就不把精力华侈在阿曼达身上了，而是把全部精力都放到备胎顾倾城和猴子身上。

除了四大种姓以外，另有一种被解除在种姓以外的人，即所谓“不成接管的贱民”，又称“达利特”。他们的社会职位最低，最受轻视。种姓世袭，不易变动。

第一品级婆罗门主如果僧侣贵族，具有解释宗教典范和祭神的特权以及享用奉献的权力，主教诲，受众刹帝利，卖力把持文明教诲和报导农时季候。