第四十八章【圣人】[第3页/共4页]

一张牌是傀儡老迈魏孝武帝在本技艺里，固然他是天子，不过当年他是遭到老**高欢的打单，带着一万多皇亲国戚和禁卫军从洛阳到长安来投奔咱的，要不是咱，他这个天子也上不了岗。再说“挟天子以令诸侯”，干的名正言顺，不亦爽乎？

因而跟师父亡名法师说了声拜拜，然后跳槽了，从佛教空翻到了玄门，蓄发留须，事情服也从玄色（缁衣）换成了黄色（黄服）。

这也天然构成了一派，遵循史学泰斗陈寅恪的定义，叫做关陇派。你想想，这三派混在一起，成分有多庞大，之以是这么庞大，主如果他们都属于分歧的权势，没有同一的指导思惟。以是说，地区分歧、种族分歧、郡望分歧、权势分歧。让宇文泰实在是力不从心，压力山大。

著作是有了，这形象也得包装，现在的明星不都靠包装嘛，麻雀包成凤凰，**包成女人。张宾说，我们也包装，不过我在长安城混长了，熟人太多，你来吧，归正没几小我熟谙你。

这个在现在但是很风行的炒作体例：叫出位。万事俱备，行动吧。因而不久，长安城里呈现一个疯疯颠癫的羽士，写了一本疯疯颠癫的书，嘴里说着疯疯颠癫的话，见人丁中念念有词，细心一听又听不清楚，再细心问，他已经不睬你了。

因为这个计划的实施，一个重量级的人物即将在他们的糊口中呈现，而他们的运气也将随之窜改，四菜一汤的日子就要畴昔了。这个重量级得人物到底是谁？请看下回：外来的和尚会念佛

他做获得，但是如许的境地对多数人来讲是不成能的事儿。这不，在他一百年之前的北周王朝，有小我也曾想如许做，可惜就做不到。此人名叫卫元嵩，现在在四川成都的野安寺里，你看这寺名，估计买卖就不如何样。

卫元嵩一想，我来就我来。人家卫元嵩也包装，但不是比帅，人家比傻，披头披发，装疯卖傻。那形象比锋利哥好不了多少。

这关中权势可不是简朴的关中本地权势，首要有三派分构成：一是跟从宇文泰打进关中的军队。

能写出如许的惊六合泣鬼神的诗句，也不敷为奇。“平生佛道趣，空向绮词中”。

二是傀儡天子魏孝武帝从洛阳带来的一万多的皇亲贵胄和禁卫军。那些跟从孝武帝从山东地区一起而来进入关中的人，那根基都是尽忠魏皇室的，也构成了一派，山东派（保皇派）。这第三当然就是这关陇地区的本地权势。

让泰哥愁闷的还不止这些，内部环境也不悲观。关中是甚么处所？周朝的发源地、大秦帝国的发源地，民风浑厚、彪悍。从现在的陕西秦腔里，可见一斑。

这个计划现在看来都是极具当代营销创意的。第一步：建立炒作团队。第二步：制造话题，激发争议第三步：自我包装，吸引眼球。第四步：胜利签约，名利双收。

当时候没报纸、电台，出门靠腿，着名靠嘴，看来口碑的力量还是蛮大的。找他算命打卦的络绎不断。支出渐渐多了，张宾和卫元嵩糊口质量敏捷由贫苦变成小康。

还把本身的定位为羽士中最舒畅的一类：云游羽士。为甚么和尚不造作羽士呢？能够卫元嵩以为这个和本身的专业比较对口。因为他对道家的玄学有一些研讨

因为是应验过的（多数是偶合），更轻易令人信赖其说法的精确性，以是有的谶语能使社会调和，有的谶语能使社会堕入发急和躁动。张宾和卫元嵩两人一想，对啊，就操纵这个谶语。